個人簡介
王玄甫王玄甫，名誠，字玄甫，號東華帝君或紫府少陽君，天下道教主流全真道始祖。漢代東海(今山東威海)人
。幼慕真風，白雲上真引之入道，遂居於聖經山，韜光晦跡，又徙居代州五台山紫府洞天。後授度門人鍾離權，嗣弘法教。全真之道由此濫觴，故被尊為全真第一祖。晉穆帝永和元年（公元345）白日升舉，後稱“中嶽真人”。農曆六月十五生，十月十六（一說正月十五）上升。
元世祖時敕尊為“東華紫府少陽帝君”。元武宗時加尊為“東華紫府輔元立極大帝君”。全真道教北五祖之首。
元彭致中編《鳴鶴餘音》卷三收有王重陽的《滿庭芳》詞，上闋云：
“汝奉全真，繼分五祖，略將宗派稱揚。老君金口，親付與西王聖母，賜東華教主。東華降鍾離承當，傳玄理，富春劉相，呂祖悟黃梁。”
東華帝君且該詞中明確提出的全真“五祖”的說法，《重陽真人授丹陽二十四訣》，載王重陽回答馬丹陽“何者為三命”的問題時，說： “道常有也，在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也。”
這說明王重陽不僅知道東華帝君的名號，而且把東華帝君與內丹修煉聯繫在一起。
又王玄甫為東華帝君所化身也。號少陽，又號東華子。系天仙東王公所降生，乃亦稱為東華帝君，生於戰國時。《金蓮正宗記》云：“東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：“天上謫仙人也。”乃引之入道……在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號東華帝，又曰紫府少陽帝君。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。”
道教簡釋
道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。
道教的第一所國家級道觀位於洛陽上清宮。
道教歷史發展
我國古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅鬼儀式隨之逐漸形成。《竹書記年》中載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之”。至殷商時代，史前時期的自然崇拜已發展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝為中心的天神系統，遇事便由巫祝通過卜筮以向天帝請求答案；原始的鬼神崇拜已發展到以血緣為基礎，與宗法關係相結合的祖先崇拜，其祭祖活動定期舉行。這時期已出現專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業者—巫祝。其中巫以歌舞降神，並有一套符咒驅鬼的巫術；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動中負責迎神祈禱的司儀者。他們替人治病、卜筮吉凶，畫符念咒等。當時國家和社會均受巫祝支配。周代鬼神崇拜進一步發展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統。並把崇拜祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天準祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。
