人物簡介
王履，字安道，號畸叟，崑山(今江蘇省吳縣)人。大約從青年時代開始，他在教書行醫之暇，便練習山水畫。可是他大半生的畫作，僅限於取法南宋馬遠、夏圭一派，雖然他也曾臨摹過四五個名家，卻絕少創作，因而缺乏自己獨特的風格，繪畫藝術平平沒有什麼突破。
悟道經過
明洪武十六年(1383)七月，52歲的王履，拖著病弱之軀，攜帶畫夾，騎驢自西安寓所出發，冒著酷暑晝夜兼程，七月二十日黃昏抵達華陰縣境。他只所以冒險登山，是覺得太華乃天下名山之冠，若不能一游，將是終生憾事。於是便懷著“鍛鍊足力來，身擬百戰兒”的勇氣，以實現他“一生伴著浮雲遊，不見神奇不罷休”的宿願。七月二十一日凌晨，王履開始了他征服華山的壯舉。
王履華山悟道陪同王履登山的除書童之外，還有友人邱某的外孫沈生，以及華陰驛的兩名年輕僕從。一行五人先至峪口玉泉院，眾道士出迎，以茶果相待。瞻仰了希夷睡像之後，±履聞聽山路草木交戟，即將外衣、鞋、帽留在院中，束起頭髮，纏上裹腿，穿上草鞋，拄著道士贈給的竹杖，輕裝而行。一路上，兩位僕從前導，書童與沈生年輕，也跑在前面，而王履年邁多病，又走不慣山路，氣力不接，數步一息，遇景又要吟詩作畫，常常落在後面。沈生善解人意，遇到陡險路段，便與書童扶著王履前行。有些景點實在險峻難攀，便使沈生二人上去，歸來將景致詳細轉告他，以便他隨時做好筆記和速寫。一路上山泉淙淙，“如琴，如築，如鞏環”；石潭“澄澈如鏡，微漣動搖”；瀑布懸於崖端，“下激樹幹，飛沫成雨點”，隨風飄蕩；更有奇石“突立”，“若斧劈然”。王履時而凝神而立，時而留戀忘行，以至發出“恨不攜本道輩弦琴於茲，以寫幽抱”的感慨。自凌晨人山，過五里關、希夷峽、石門、莎蘿坪，毛女洞，正午時分，始達青柯坪。
青柯坪為華山峪道盡處，坪台廣闊，林木豐茂，草長鳥飛，懸瀑流韻，東西道院，鐘鼓之聲，妙如仙樂，以苗游山之人冠它以小蓬萊美名。王履來時，正值元末明初之際，連年烽火，坪上道院大多破敗，無暇修葺。一行人歷計畫在這裡用飯，此時只好拿出隨身攜帶的瓜果餅脯，就著從祠畔井中打上來的涼水，聊為野餐。王履有詩專道過青柯坪情景：
不識青柯義，崎銎獨此坪。 ”
正當攀鎖處，微覺有松聲。
古殿雲來往，遊人鳥送迎。
神祇香火斷，連我困腸鳴。
青柯坪以上，沒有雜樹，全是青松，蟬鳥之聲頓絕，頗具“一鳥不鳴山更幽”的意境。一行人到了乾尺幢百尺峽，但見直崖嶄立，一行木橛安插在崖罅中，猶如上天雲梯一般，旁邊垂著索鏈。王履腳踩木橛，手抓索鏈，引身上攀，不由想起孟郊登閣“腳腳踏墜魂”的詩句，更是心驚膽顫。等到攀上幢峽，已覺眩暈不止，在雲頭石旁稍息之後，即吟《過千尺幢百尺峽》詩一首，以記歷險之趣：
千尺亭亭玉尺峽，只緣奇觀在層巔。
欹斜朽有難為步，飄忽飛魂只看天。
雲谷可探神未許，權風宜聽耳無權。
老夫改向危中過，不是真仙也近仙。
一路直上，經老君犁溝，至蒼龍嶺。嶺下一樹，卻令王履驚駭不已，只見那樹古不知年，無枝無葉，光禿禿立在那裡，只有東南一枝僅存，而老根縱橫裸露著，亂布在石上，仿佛千萬條小蛇糾纏爬動，頗為奇異。王履“因思平日畫樹，雖搜奇、獵怪、致巧，寧得似此”！由此得出“畫不神於所仿，而神於所遇”的畫論。
關於王履歷險渡嶺的情景，在他的華山遊記中做了極為生動的描述。其大意為：蒼龍嶺共為兩折，中間突出，兩旁縮進去，如同龍脊，並鑿有許多小石坎，用來放腳。兩個僕從先示範登的方式。我爬著跟在他們的腳後而行。爬不多遠，便大喘不止，就伏在嶺脊上稍息。偷偷地向旁邊看，卻深不見底，只見松梢密集，出 沒在雲氣中。周圍無數的山峰，高高低低，有的相向，有的相背，有斜逸，有直矗，有起有伏，象碧色的波濤洶湧而前，後浪趕著前浪，秀麗之態，不可名狀。風颯颯有聲，萬籟齊鳴，激盪奔涌，遠近呼應。憶起登者言，“渡嶺慎勿旁視，視則惡風至，危不可渡”，於是膽掉腿顫，不能動彈。風漸漸停息，繼續攀登。其時太陽剛剛偏西，斜射嶺上，炎熱異常，我光著上身猶自汗流不止，等到攀上嶺頭，渾身筋骨酥軟，喘作一團，連一句話也無力說出。
渡嶺之後，又歷五六處險境，始到鎮岳宮。主持王道士烹茶以待。茶罷，倚西窗而望，但見秦川無邊，一派蒼茫。渭水好象一條長龍，向東逶迤流去。日光照射在水中，金光閃爍，特別刺眼。鎮岳宮南面，有一個形似龜背的大岡，呈墨色，沙粒特別粗澀。岡下的群峰，千姿百態。有的象簇擁在一塊的長劍，有的象捆在一起的竹筍，沒有渾然一體的。王履正要描摹，落暮漸至，雲霧瀰漫，山高風號，穿上袷衣，還是寒冷不禁，王履只好收起畫夾，借宿西峰。關於渭水夕照和岡下奇峰的景觀，王履在《宿華山西峰》詩中亦有描述。其詩云：
渭水載殘陽，金蛇爛西遊。
分光到岩阿，我在岩之幽。
平田豁萬里，紫煙日邊浮。
恭著野人居，明滅蘆花洲。
復嶺下回抱，攢峰上森稠。
大松紛仰乾，數至幾萬休。
崇岡草一無，龜背闊且修。
扶藜立背端，烈烈長風道。
鬱勃當此時，尚待隨風流。
壯觀不可言，何山敢同仇。
西方金屈蟠，氣發難自收。
化作神秀區，壓低四岳頭。
吾今幸何深，頓愜半世謀。
王履華山悟道次日早，纖雲無痕，旭日初吐，王履一行經奔南峰。南岡外皆是松林，松濤猶如笙簧之音悅耳動聽，腳下的枯葉寒搴有聲，環境極幽。約行了三里許，至避詔崖下。舉頭仰視，避詔崖奇異之狀令王履不勝驚訝。細觀崖上如屋履蓋，好似蜂窩一樣，又象太湖石，淡黑的顏色，水津津的，好象是由波濤水浪滌盪沖涌所造成的那樣。王履坐觀了好久，“自謂不世奇逢”，仔細描摹，“僅得仿佛”。
游罷避詔崖，王履又走長空棧道遊了朝元洞，在主持岳道士的陪同下，登上了南峰極頂。在仰天池裡洗過臉之後，王履不覺精神頓添。他倚著峰頂的一株獨松，縱目四望，但見萬千峰巒，有的前伏，有的後擁，好象參拜之狀，始信杜詩中“諸峰羅立似兒孫”寫得真實形象。
這時候，恰好有雲從玉女峰與東峰之間逸出。細觀那雲，倚著風懶洋洋的樣子，突然間變作山巔高崖，向北涌去。過了一會兒，雲又回來，漸漸地瀰漫於峰巔，一動不動的，好象睡著了一般。剛才看到的山北的景物，全都模糊一片，不可識辨。如果站在山北仰望南峰，王履數人便浮在雲霧之上。難怪王履嘆說：孔夫子登泰山而小天下，那真的能趕上這種美妙的境界嗎?王履又記起李白至此，說“呼吸之氣可通帝座”，便吟《南峰頂》一詩，讚頌李太白：
搔首問青天，曾聞李謫仙。
頓歸貪靜客，飛上最高巔。
氣吐鴻壕外，神超大極先。
茅龍如可借，直到五城邊。
從仰天池下來，行至龍神祠。忽見祠畔有兩隻小鳥，在峰壁前，上下翻飛，青灰色，短尾巴，極似鵲鴿鳥的模樣。岳道士伸出手來，兩隻鳥就飛到他的掌上。王履突然發現，這位岳道土竟是一位雙目失明的瞎子!面對眼前這一人鳥相忘，心物齊一的景象，王履完全驚呆了。他在《南峰記》中極贊這位岳道土：“師年八十五矣，兩目俱盲，然往來祠洞兩間，陟降如睹，非有道者歟?不然，安得人鳥相忘如此!”
下得南峰，至東峰。王履拜見了老君殿主持楊道士。楊道士拿出數十株卷柏一類萬年松作為贈品。東峰之巔多大松，只有一兩白楊雜生其間。每當松林中風韻起時，楊葉則策策作聲，如同按節拍一般，這和那吹奏絲竹時敲打金石來調節節拍頗有相似之妙。王履一行歇於林中食松實，飲苦茗，盡得野趣。聞說東峰可以。觀賞日出，因所帶乾糧不多，不敢久居，便奔玉女峰，就近觀賞仙掌 。
王履一行至玉女峰時，正值正午時分，又飢又渴，於是便坐於松蔭下，分食所攜帶的新棗。玉女峰有一位叫楊岐的道姑，七十三歲，會避谷之術，日夜不睡，常空腹而坐，有時遇到大雪封山，七日不食，也無妨。王履至玉女祠拜見了這位道姑，由她陪著觀看了她師父韓道姑的遺蛻。又至峰的東北岩，此處正對仙掌峰，正好就近觀察。細觀仙掌峰，有膏狀的液物從山縫間流下來浸染了崖壁，上邊分了五個岔，如同五指，下面連綴在一起，宛似掌形。這便是仙掌的自然成因。
於是王履想起了唐人王涯《仙掌辯》中的見解。王涯就東峰壁上有五道山崖連起五道溝道，這五條溝道裂開了崖壁，並列在一起，自下遠望，合起來正好是一個完整的掌形。王履對於王涯之辯，大不以為然，認為王涯好象礙之於傳聞，並沒有就近觀察，以致鬧出了笑話。他由此推而論之，發出了“天下古今，貴耳賤目，訛以承訛者，安知其幾多邪”的深切慨嘆!慨嘆之餘，又記之以詩，其詩名曰《仙掌》：
崖璺泣膏脂，俄然掌似之。
不窮親到實，那釋舊傳疑。
岩壁何曾破，河流本自馳。
是非無盡極，搔首看風枝。
這夜，王履一行借宿於楊氏石室。二更左右，王履與沈生步到玉女祠前待月。一會兒，月生東峰之上，光華圓射，松林中碎影滿地，風颶颶有聲。王履身子骨單薄，受不了清冷寂靜，便退歸石室安歇。半夜時分，大風乍起，如濤似雷，仿佛山雨欲來之勢。王履驚醒，擔心僅帶了三日糧，熬煎下不了山，好幾次跑到室外看天氣，竟一夜不曾曾合眼。卻至天明時，風聲已息，曙光復來，王履一行用罷早點，便欣然下山。王履有《入夜聞聲疑風雨大作不敢睡》一詩，最是有趣：
松底踏碎月，過清寒不支。
窈哉石房深，矮榻聊自宜。
大聲忽怒濤，拉此窗與扉。
初疑雷雨交，挾以群龍飛。
又疑度朔輩，夜半窟宅移。
蘇磴倘霖霖，那識吾是誰。
止持三日糧，有計安能施?
輾轉不可當，兩目無合時。
所賴窗紙明，未受煙霧欺。
久之聲漸吞，喜報幽田知。
魄妖方擬過，壁隙光陸離。
起視東峰端， 日色已滿枝。
布襪青行纏，尚可迂闊為。
趣飯謝主人，厄陳聞仲尼。
七日枵腹坐，更有難能之。
下得山來，王履的畫稿、詩稿寫了厚厚一沓子，但他仍感到不滿足。回想三天來的所見所聞，王履陷入了深深的反思。他想到自己學畫三十年，不過是從紙到紙，從絹到絹，盡在他人的畫法和稿本里討生活，從別人現成的東西那裡剽學一、二招，還居然以畫家自命，一點也不知道紙絹之外，，神功造就竟象華山這樣神奇巧怪、氣象萬千，筆墨不能盡其形，丹青不能盡其色。想到這裡，王履在心裡說：有了這一次遊歷，我王履再也不是過去那個只知從別人那裡臨摹剽學的王履了!他不無感激地望著華山，坐在石頭上不願起身，好象一個在外久游的人回到家中一樣。在沈生們一再催促下他才起身。行至峪口，他仍是三步一回頭，五步一小坐，就是不忍很快離去。此番華山之游雖然只有三天，他卻感到自己整個的人獲得了新生。他說：“郗詵謂山行洗盡五年塵土腸胃。吾塵土五十年，不意中得此行，雖遘一遺十，而秀拔之神，雄峙之觀，亦足以暢夫一生之拳踞矣!”郗詵說山中行走可以洗盡一個人五年的塵土腸胃，我王履五十年的塵土腸胃被這一次無意之中的華山之行都洗盡了。雖然華山的秀拔之神，雄峙之觀，我僅僅是獲其一而遺其十，但這已經足夠了。
三天時間，王履在華山查看訪問的峰麓、洞谷、池潭、台殿等竟達一百餘處。他將創作的《華山圖冊》40幅、遊記4篇、序2篇、詩110首，合成一冊，共65幀，現分別藏於北京故宮博物館和上海博物館。
王履在總結自己的創作方法時說：“吾師心，心師目，目師華山。”王履的《華山圖冊》和他的畫論對於後世的山水畫家和美學家產生了深遠的影響。
有朝一代，上至欽差大臣、文壇巨子、騷人墨客，下至州縣官員、行役商賈、八方遊人，遊覽西嶽星馳雲涌，出現了繼唐代之後又一個華山旅遊高潮，這各開國皇帝朱元璋夢遊西嶽有著直接的關係，而這位朱皇帝夢中的西嶽，如夢似幻，出神入化，的確令人嚮往之至！
