概要
古事記的記載
依據《古事記》上卷，火遠理命因好奇窺伺其妻豐玉姬臨盆，詎料身為海神綿津見女兒的豐玉姬化為八尋鱷鮫，嚇得火遠理命驚退。產后豐玉姬得知夫婿偷窺而感到羞恥，遁入海中再也不出來。而她的兒子產於鵜羽葺草殿未葺合之時，故名天津日高日子波限建鵜草葺不合命，並託付給其胞妹 玉依毗賣命收養。
長大後的天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命娶其姨母玉依毗賣命，並產下五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命（亦名豐御毛沼命、神倭伊波禮毗古命，即神武天皇）等四子。
日本書紀的記載
按《日本書紀》卷第二的紀錄，故事橋段大致與《古事記》相似，但是第一種說法是豐玉姬返回海國時，將彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊託付給胞妹 玉依姬扶養。第三種說法則提到被夫婿窺覘的豐玉姬回到大海，彥火火出見尊托婦人為乳母代養。豐玉姬聽聞其兒端正，心生憐愛，欲回來養兒卻於義不可，故遣其胞妹 玉依姬代為養育。第四種說法則謂豐玉姬待產時請火折尊幫忙，但後者不從。故豐玉姬將兒子以草衾包裹置之于海浪，隨即遁入海里。後來豐玉姬認為不妥，遣 玉依姬抱起送往陸地。
彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊以其姨玉依姬為妃，生彥五瀨命、稻飯命、三毛入野命、神日本磐余彥尊等四子。不過對於四個孩子的名字，下一段又出現幾種不同的說法：
第一種說法：生彥五瀨命、稻飯命、三毛入野命、狹野尊（亦號神日本磐余彥尊）等四子。
第二種說法：生五瀨命、三毛野命、稻飯命、磐余彥尊（亦號神日本磐余彥火火出見尊）等四子。
第三種說法：生彥五瀨命、稻飯命、神日本磐余彥火火出見尊、稚三毛野命等四子。
第四種說法：生彥五瀨命、磐余彥火火出見尊、彥稻飯命、三毛入野命等四子。
解說
神名內的“玉依（（日文）タマヨリ）”具有“神明的替身”之意，類似巫女這類的神職人員。因此日本神話里也曾出現其他名為“玉依姬”的女神：
⒈現已佚散不傳的《山城國風土記》提及賀茂神社（賀茂別雷神社和賀茂御祖神社之合稱）的創立經過：賀茂建角身命的孩子為建玉依比古命和 建玉依比賣命，後者遭火雷神化身而成的紅矢射中，產下賀茂別雷命。
⒉大物主之妻名為 活玉依毗賣命（（日文）イクタマヨリビメノミコト），一般很容易與此條目所敘之玉依姬混淆。
信仰
供奉玉依姬的除了各地的加茂神社外，主要還有：
賀茂別雷神社（京都市北區）
賀茂御祖神社（京都市左京區）
宮崎神宮（宮崎縣宮崎市）
玉前神社（千葉縣長生郡一宮町）
吉野水分神社（奈良縣吉野郡吉野町）
乙宮神社（鹿兒島縣霧島市）
相關
《緋色的欠片》人物
日本神話中，為海神錦律見的次女，豐玉姬之妹，鵜草葺不合命之妻，神武天皇之母。在遊戲劇情和動畫版，說明玉依姬代代肩負起守護並封印鬼斬丸的職責，每代玉依姬皆為親族傳承，借著和守護者家族之一的成員通婚，藉此維持血緣的純淨和力量的強度，但由於玉依姬和守護者的特殊身分，故這項秘密沒有記載在歷史典籍里。在《白華之檻 緋色的欠片4》，則提及歷代玉依姬需親手殺死前代玉依姬，才能正式繼承玉依姬的職位，不過歷經時代變遷，現代（遊戲本傳、《翡翠之雫》、《蒼黑之楔》）的玉依姬傳承儀式，已經沒有殺害前代玉依姬的陋俗，扺需於秋祭的就任儀式表演奉獻給神明的傳統舞蹈。
而在《緋色的欠片2 翡翠の雫》，“玉依姬”系錦律見村海神神社的最高等海神巫女的職稱，錦律見村的玉依姬歷代守護著村里供奉的龍神“海神神社”，唯有當代的玉依姬，才能持有做為海神巫女最高等頭銜證明的“玉依姬的勾玉”，代表自己真正承擔起玉依姬的職責，侍奉龍神並守護錦律見村。
