生平
熊任望熊任望：原名熊人望。系書法家熊百之之長兄。1925年9月28日生於江蘇省靖江市西來鎮。1952年肄業於金陵大學，1955年畢業於南京大學。曾先後在中央音樂學院、河北文化學院、河北戲劇學校、河北大學任教。生前為中國書法家協會會員、河北省書法家協會顧問、河北省書法教育研究會理事長、保定市書法家協會名譽主席、中國屈原學會理事。2010年12月25日病逝於河北省保定市。
作品
已出版之書法作品有《當代書法家精品集·熊任望卷》、《臨蘭亭序長卷》，學術著作有《楚辭探綜》、《屈原辭譯註》、《楚辭講義手稿》，詩集有《知養齋詩草》。2010年與熊百之合編《靖江熊氏書法傳承錄》。
師從
曾師從胡小石、鄭誦先、王傳恭等幾位書法大家。
書法特點
熊先生先書法受益於胡小石，從唐楷入手。於魏碑用功最勤。草書學懷素，以魏碑入學，方圓並用，形成了自己獨特的風格。晚年楷書具自己的面象。行書學王羲之，所臨蘭亭取晉之神而融入自己的理解， 故啟功先生稱之為“別開生面”。
先生詩作
熊任望書法先生詩作浪漫豪邁兼具樸素寫實，作品中處處典故凸顯了先生深厚的文學底蘊，作品尤以《詩書暢想曲》與《夢遊大海》為突出代表。
《詩書暢想曲》：詩書本無法，從心所欲即璣珠。興來如臨洛水，驚鴻游龍宓氏姝。興去煙消雲散，見狂且不見子都。烏鴉鳳凰同是鳥，何必問高飛低翔入霄無。墨翟愛我為摩頂，袖手旁觀有楊朱。千幅寫罷騎牛雲遊去，收拾殘局溫良恭敬一腐儒。五嶽歸來知全性，忽覺天生德於吾。雕蟲小道也，經國大業乎？（《知養齋詩草》河北大學出版社2011年6月第1版第52頁）
《夢遊大海》：明月不常滿，大海真能容。三人共為友，呼嘯震蒼穹。蒼天助我力，噓吸氣如虹。求索忽上下，天門觀跳龍。帝命蒙恬貽我如椽筆，相將司墨曹素功。大叫三聲翰飛舞，辭若湧泉字若風。一霎淋漓盈絹素，鯤鵬高舉長幅掛月弓。其文頌華夏，其書勢澒濛。瞠目固叟壹，結舌壯夫雄。海上樹碑無巨石，夸娥之子負來喜馬拉雅峰。觀者逐潮至，不復顧熹平石經立學宮。嗚呼！醒時論書左右難，夢中肆無忌憚出大言。少年狂發不牽犬，青春擔笈下長安。（《知養齋詩草》河北大學出版社2011年6月第1版第35頁）
先生語錄
熊任望書法1、我作為胡先生（胡小石）的弟子，主要是楚辭特別是文學方面的弟子。我不敢說我是胡先生的書法弟子，因為我沒有得到胡先生的心傳，但是有一次胡先生說過一句話，對我終身受用，如果終生寫魏碑的話，沒有出路，他就是簡單的一句話，你要廣泛的吸取不能只寫魏碑，所以到後來這句話影響了我的未來。
2、書法的最高境界就是自然，這個是很難達到的，雖不能至，心嚮往之，這是一種追求，並不是說我能達到，現在開始在我的楷書中，慢慢的能夠隨心所欲，開始隨意寫，隨意寫比我慢慢寫還要好，我想寫好他倒寫不好，信手一寫，它倒好，慢慢的走向這個境界，所以書法的最高境界它是自然。另外，就是你能夠用書法來表現你的詩歌，這是書法的最高要求。
3、古代的書家，沒有一位書家沒有自己的詩文，凡是那些傳世的名作都是自己的詩文。詩和文，詩文和書法能夠很好的結合，所以既然古人有這樣一個典範，在書法上我們追求希望能自己寫詩，用書法把它給表現出來，如果一輩子抄古人的詩，那就不是一個完好的書家，我對書法的追求就是詩書相契，詩書合一。
4、至於說到養氣的問題，那是屬於做學問，做人了，人的氣有浩然正氣，這是一個人一輩的為人，學習創造的修養，為人正直，學養深厚，他自有一身正氣，一個人如果他立身不正，他哪來的正氣？如果他沒有刻苦的磨練，得到學術上的修養，他的底氣也不足，為人可能很正，但是學識不夠，拿到書法上來，拿到詩歌創作上來，他沒有那個學養，所以底氣也就顯現不出來，所以作為一個搞書法的搞詩歌創作的，應該有那個修養、浩然正氣。
先生不收徒
先生不收徒，卻從不吝於傳道授業。
熊老師不收書法弟子的原因。
先生認為把傳承的效果放在第一位，打破門戶之見，不在乎自我得失，將技藝傾囊而授，是天下無己徒？是天下皆我徒！這種胸襟和氣魄比之世上的許多人，怕不知要勝過多少倍。
從三餘書法社到蓮池書院，得益於先生傳道授業者眾。這些人雖不是熊先生承認的弟子，但是他們都願追隨先生，對熊先生充滿了敬意和稱許，那不是對地位與名聲、權威的仰慕佩服艷羨，而是對其學養、人品、思想境界的心悅誠服。
