祠堂介紹
漂母祠漂母祠，位於江蘇淮安市楚州區城西約三華里的古運河堤畔，蕭湖之側，有“韓侯釣台”，相傳是西漢軍事家韓信少年時代釣魚處。台北即為漂母祠，紀念曾供給韓信飯食的漂母。據傳原祠在淮安東門外，明成化初遷西門外淮陰驛，後移今址，現存為1979年重建，1982年再度修葺。祠中有對聯多副，多歌頌漂母濟食韓信，助人為樂，不圖名利，拒收千金等高貴品質。
歷史記載
漂母墓位於今淮安市淮陰區碼頭鎮東約三華里處，俗稱泰山墩。現墓直徑50米，高20米，仍顯得格外壯觀。墓北有石碑兩方，其一碑高1.25米，寬0.6米，建於民國十九年，正碑上刻“漂母墓”三字，並附文，記載漂母食信於淮陰之事。其二側碑是為護墓而立，上刻“遵奉清河縣憲李‘漂母古墓禁止取土’。批示嚴禁，並責成該鄉保護，光緒叄拾貳年肆月拾叄日立”。淮陰區碼頭鎮上原有漂母祠，歷代文人墨客慕名憑弔，當時祠堂前臨淮水，廟畫母像，門額上橫寫道：千金一嫗。有聯云：姓名隱同黃石遠，英雄設在贊侯先。
現祠堂已毀而古墓尚存。淮安市楚州區漂母祠，原建於明代，清代屢有修茸。現祠為1982年修建，占地800平方米，享殿為硬山造，抬梁式，面闊3間11.3米，進深7檁6米，檐高3.2米，殿中神台塑漂母及左右侍像3尊。漂母祠有聯云：“世間不少奇男子，千古從無此婦人。”現淮安市楚州區圖書館有光緒3年永康胡氏刻本《漂母祠志》七卷存世。
人物簡介
漂母：中國古代一位施恩不圖報答、不計得失偉大母親形象代表人物之一。漂母姓氏不詳，出生年月不詳，淮陰人。漂母這個典故源於《史記.淮陰侯列傳》。即淮水邊上有個老婦為人家漂洗紗絮絲麻,史稱“漂母”。漂母與孟母、岳母並稱於史。“漂母”今已成為善良、仁愛、樸實施恩而不望報答的高尚代表人物，而“漂母祠”便是古今詩人吟詠中一座報恩祠，古今文人墨客祭掃漂母墓，亦是追憶其偉大慈母美德。
相關史料
韓信釣魚台和漂母祠漢初三傑之一韓信，淮陰人。據《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》記載：韓信為布衣時，貧而無行，從人寄食，人多厭之。“常從人寄食飲，人多厭之者。常數從其下鄉寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。”“信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。信至國，召所從食漂母，賜千金。及下鄉南昌亭長，賜百錢，曰：‘公小人也，為德不卒。”以上便是最早記載漂母的有關史料，此時漂母的形象已深刻地印在人們的心目中，她是一位不圖回報偉大母親形象。就漂母本人而言，她對韓信的進食確如自己所說，只是哀憐落魄無依的公子王孫，別無他想。但在遭到亭長夫妻白眼冷遇、並幾同被逐出門庭的韓信的感受中，一個水邊漂洗的貧婦，不但不嫌棄他，而且更沒想要他的任何回報，這與亭長夫妻相比無疑有天壤之別，她真是一位大德之人。司馬遷通過“漂母飯信”一事記載，確立漂母施恩不圖報答之偉大母親形象，襯托韓信為人厚道，知恩圖報之大將風度。秦未陳勝吳廣起義，韓信先投項羽，不被重用，後在蕭何、夏侯嬰大力舉薦下投劉邦被拜為大將軍，輔佐劉邦統一天下，初封齊王，後改封楚王，都下邳，韓信念念不忘漂母之恩，贈千金以報，可惜漂母已逝，“增陵以報母”，傳說韓信下令部屬取土圓墳，築成此冢，以示紀念。
北魏著名地理學家酈道元的《水經注》，其書卷三十“淮水”條目記載：“又東逕淮陰縣故城北。北臨淮水，漢髙帝六年，封韓信為侯國。王莽之嘉信也。昔韓信去下鄉而釣於此處也。城東有兩冢：西者，即漂母冢也，周回數百步，髙十餘丈。昔漂母食信於淮陰，信王下邳，蓋投金增陵以報母矣。東一陵即信母冢也。”
從《水經注》的記述來看，酈道元應是實地考察過漂母冢的，像這樣一座高大墓冢修建，非一般百姓所能為。東晉大詩人陶淵明在其《乞食》詩中云：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談話終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。”這是古代文人創作中，較早將“漂母”作為意象化指稱的一例。陶淵明的這一感受和詠嘆，曾引起後世諸多文人的共鳴。唐代詩人劉長卿的《經漂母墓》云：“昔賢懷一飯，茲事已千秋。古墓樵人識，前朝楚水流。渚苹行客薦，山木杜鵑愁。春草茫茫綠，王孫舊此游。”羅隱的《漂母冢》也吟詠道：“寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。原上荻花飄素發，道傍菰葉碎羅巾。雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。”（《全唐詩》卷663）漂母的一飯之恩，韓信以千金相報，由此為中國古代綿延動人的報恩文化增添了濃墨重彩的一筆。漂母墓及其周邊的遺蹟景觀，無不使人感慨流連。李白第一次來到韓信故里淮陰時，在《淮陰書懷寄王宋城》詩中便放聲高歌道：“暝投淮陰宿，欣得漂母迎。斗酒烹黃雞，一餐感素誠。予為楚壯士，不是魯諸生。有德必報之，千金恥為輕。緬書羈孤意，遠寄棹歌聲。”從中體驗到了落魄王孫得遇知己厚愛的情境。宋代蘇軾《石塔寺》詩中曰：“雖知燈是火，不悟鍾非飯。山僧異漂母，但可供一荒。”
湯顯祖《牡丹亭》第49出：“太史公表他，淮安府祭他，甫能勾一飯千金。”李白猛虎行：“張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣”。歷代名人都對韓信和漂母作出高度評價。明、清兩代，隨著兩淮（淮陰、淮安）漕運、河務和鹽務地位的日益提升，漂母墓、漂母祠、韓侯廟成為駐蹕朝臣和過往遊客們訪古瞻謁的一大景觀。“漂母飯信”的意義在於激勵了一代英傑的自立和自強，喚起了韓信努力事功的人生追求。後人以典故“一飯千金、千金一飯、千金答漂母、千金答浣紗”等謂報恩厚重，用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐”等謂施恩賜憐，用“食依漂母、淮陰飢、韓信貧”等謂貧困或有本領處於厄境之人。
