人物
森（1614～1677）
介紹
清代禪僧，為清初名僧玉林通琇之弟子。惠州人，俗姓黎。年二十七，舍家從宗寶道獨削染納戒。道獨為博山無異元來之嗣。行森初參雪嶠圓信，次參大覺通琇於崇福。通琇令作本來面目之頌。森云：“苕溪屈曲水潺湲，萬疊關山一境閒，乍雨乍晴雲散後，滿天風月到人間。：琇云：“好與三十棒。：森云：“恩大難酬。：後奉師命分座報恩、崇福二山。順治十六年（1659），通琇辭京還山，世祖云：“和尚座下有可語上首否？：琇乃推薦行森，且雲“彼骨硬惟善遇之：云云。行森寂於康熙十六年，世壽六十四。雍正中，追封“明道正覺禪師：。
行森之語錄，有《明道正覺■溪森禪師語錄》一書行世。該書為其門人超德等人所編，分上中下三卷。收在《乾隆大藏經》及《禪宗全書》中。
附屬檔案
附：陳垣〈語錄與順治宮廷〉（摘錄）
■溪名行森，字慈翁，粵惠州博羅黎氏，■溪其號也，《廣東通志》誤作茆溪。年二十七出家，參雪嶠信，信許入室，呼為嶺南長子。信寂，參玉林琇，即日命居首座。順治十六年，玉林被召南還，上曰：和尚錄中付門人■溪之偈最好，送和尚還山之舟，可載入京一面。六月十五，玉林回至湖州，■溪即隨舟入京，召對甚契。十七年七月，世祖馬上有省，再請玉林證道。十月十五，玉林至京，聞■溪為上淨髮，即命眾集薪燒之。上聞，遽許蓄髮乃止。是月二十八，■溪辭歸。十八年正月初二，復差官迎■溪為新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遺詔請■溪秉炬。康熙十六年寂，年六十四。始吾未見原本《■溪語錄》之先，據《玉林年譜》、《續指月錄》〈玉林傳〉，及《五燈全書》■溪傳，所知■溪事跡與順治宮廷有關者只此。
《■溪語錄》原本不易得，《嘉興藏》亦未收，普通所見者為《龍藏》本三卷，題曰《明道正覺森禪師語錄》，明道正覺者，雍正十一年封號也。錄中於奏對機緣，及為上淨髮，為保母為上秉炬等事，均闕不載。《■黑豆集》、《正源略集》〈■溪傳〉亦然。《■黑豆集》引語錄至二萬五千餘言，不可謂不詳，然其闕略猶是，嘗考其故，《龍藏》本蓋刊於雍正十一年禁毀《北游集》之後，禪和子怵於世網，凡涉宮廷舊事，一概不敢留遺。《黑豆集》輯於乾隆末，《正源集》輯於嘉慶初，其所見《■溪語錄》，止《龍藏》相傳之本，不復知有當年事實，勢使然也。《續指月錄》輯於玉林、■溪寂後一二年，見聞較切，《五燈全書》輯於康熙中，所引《■溪語錄》，尚是原本，故較可信據。
今所論者為康熙間杭州圓照寺刊本，六卷，題曰《敕賜圓照■溪森禪師語錄》。圓照初名龍溪，為■溪所手辟，■溪入京後，上親書敕賜“圓照禪寺：，命所司易“龍溪庵：額。其目錄卷一為玉音金序，上堂小參。玉音者，御勒；金序者，順治十七年金之俊序也。卷二早參，晚參。卷三示眾，普說，拈古，頌古，附塔銘。卷四法語。卷五機緣，垂問。卷六代別，贊偈，書問，佛事。卷一為董後薨逝上堂凡八次，為董後小參七次，卷五與世祖問對機緣，卷六世祖舉問代答。佛事門有為董後起棺，及為董後世祖舉火偈，皆希有史料，《龍藏》本全刪去。
