![游黃山記[10]](/img/6/095/nBnauM3XycjNyQDN2YzNzMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL2czLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "游黃山記[10]")
游黃山記 袁枚
作者：袁枚
著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
倡導“性靈說”，主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關係是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲瓏。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。
袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有衝擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟喔，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
原文
癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“從此山徑仄險，雖兜籠①不能容。公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也。”引五六壯佼者來，俱手數丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶？初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。於是且步且負各半。行至雲巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。雲走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散後，步至立雪台，有古松根生於東，身仆於西，頭向於南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，雲氣更清，諸峰如兒孫俯伏。
次日，從台左折而下，過百步雲梯，路又絕矣。忽見一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹台，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落後。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無妨。”問：“何也？”曰：“溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。”僧人笑。
次日，登大小清涼台。台下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此雲鋪海也。”初蒙蒙然，鎔銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯矗現狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙，忽有片雲起為蔭遮，方知雲有高下，迥非一族。
初九日，從天柱峰後轉下，過白沙矼，至雲谷，家人以肩輿相迎。計步行五十餘里，入山凡七日。（選自《明清散文名篇集粹》有刪節）
譯文
癸卯四月二日，我遊覽了白岳峰後，就在沐浴了黃山的溫泉。泉水甜美而清冽，在懸崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告訴我說：“從這裡開始，山路狹窄危險，連兜籠也容不下。你自己步行太辛苦，幸虧當地有背慣了遊客的人，叫做‘海馬’，可以僱傭。”便領了五六個健壯的人來，人人手裡拿著幾丈布。我自覺好笑，難道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的嬰兒了嗎？開始時還想強撐著自己走，等到疲勞不堪時，就綁縛在“海馬”的背上，這樣一半自己走一半靠人背著攀登。走到雲巢路斷了，只有踩著木梯子上去。只見萬座山峰直刺蒼穹，慈光寺已經落在鍋底了。當晚到達文殊院，住了下來。
天下著雨，非常冷，正午還要穿著厚皮衣烤火取暖。雲氣直撲進屋，像要把房子奪去，一會兒功夫，屋內一片雲霧迷濛，兩人對面坐著僅能聽到聲音，雲氣散後，步行到立雪台，台上有棵古松，根生長在東面，樹幹倒向西面，樹冠朝著南方，穿進山石中，又穿裂山石生長出來，山石像是活的，似乎中間是空的，所以樹幹能藏身其中，而和山石合為一體。又像是害怕天公而不敢向上生長，樹幹有十圍粗，高度卻不到二尺。其他松樹像這樣的很多，無法一一加以描述。晚上，雲氣更加稀薄，周圍的山峰像兒孫拜見長輩一樣俯伏著。
第二天，從立雪台左側轉彎走下來，經過百步雲梯，路又斷了，忽然見一塊石頭像大鰲魚，張著巨口，不得已只好走進魚口中，穿過魚腹從魚背上出來，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明頂，它和蓮花、天都兩座山峰，像鼎的三條腿一樣高高地相互對峙，天風吹得人站立不住。晚上到達獅林寺住宿。趁太陽未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，遠看好像只有兩座山峰相對聳立，近前看才見另一座山峰躲在它們身後。始信峰既高又險，下面就是深不見底的溪谷。我站在山頂，腳趾都露出二分在懸崖外邊。和尚擔心，用手拉住我。我笑著說：“掉下去也不要緊。”和尚問道：“為什麼？”我說：“溪谷沒有底，那么人掉下去也就沒有底，飄飄蕩蕩誰知道飄到哪裡去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段時間內找到活的辦法。”和尚笑了起來。
第二天，攀登大小清涼台，台下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林，像刀槍劍戟，像船上的桅桿，又像天帝開玩笑把武器庫中的武器儀仗全散落在地上，大約有吃一頓飯的功夫，
像有一匹白絹飄過來纏繞著樹木，僧人高興告訴我說：“這就是雲鋪海。”開始時朦朦朧朧，像熔化的白銀，散開的棉團，過了很久渾然成了一片。青山全都露出一點角尖，像一大盤白油脂中有很多筍尖豎立的樣子，一會兒雲氣散去，只見萬座山峰聚集聳立，又都恢復了原貌。我坐在松頂，苦於太陽曬得厲害，忽然起了一片雲彩為我遮蔽，才知道雲彩也有高下的區別，不全是一模一樣的。
初九日，從天柱峰轉道下來，過白沙矼，到達雲谷，家裡的傭人們用轎子迎接我，這次總計步行五十多里路，進山一共七天。
游黃山記 費伯雄
作者：費伯雄
費伯雄（1800～1879），字晉卿。江蘇省武進縣孟河鎮人。費伯雄生長在世醫家庭，家學淵源，先儒後醫。懸壺執業不久，即以擅長治療虛勞馳譽江南。道光年間（1821～1851)曾兩度應召入宮廷治病。先後治療皇太后肺癰和道光皇帝失音證，均取得顯效。為此獲賜匾額和聯幅，稱道其“是活國手”。至鹹豐(1851～1861)時，費氏醫名大振，遠近求醫者慕名而至，門前時常舟楫相接，孟河水鄉小鎮此時也以醫藥業發達而成為一個繁盛地區。費氏博學通儒，醫術精湛，人稱其以名士為名醫，蔚然為醫界重望。
費氏幾十年行醫生涯積累了豐富的臨征經驗，平素治學頗多心得，乃著手著書立說。他認為醫學發展至今蕪雜已極，必須執簡馭繁救弊糾偏，以使後學者一歸醇正。為此，他投入一生精力孜孜不倦地摸索，一切從臨診實際出發，博採古今學術之精華，不參雜門戶偏見，努力探求立論平允不偏的醇正醫學。筆耕數載終於完成《醫醇》書稿(共24卷)，並付刊刻，不料此書文稿連同藏扳一併毀於鹹豐年間一場戰火。此時，費氏避太平天國戰亂於古延陵之寓齋（在蘇北泰興縣五圩里），復患腳疾步履艱難，終日坐臥室中，值此閒遐時日，潛心著述，追憶往昔著作內容，隨筆錄出。撰成《醫醇剩義》4卷。書成於同治二年（1863年)，刻印之後盛行於世。嗣後又撰《醫方論》4卷(1865年)。
綜觀費氏醫學思想，以“醇正”、“緩和”為特色。其學術源於歷代各家學術，由搏返約，取各家之長補偏救弊。《清史稿》有傳，評曰：“清末江南諸醫，以伯雄最著。”其子孫繼承家學，以醫名世。孟氏費氏作為著名醫學世家和學術流派蜚聲進代醫壇。
原文
山以黃名，志舊跡也。昔者春申君嘗讀書於此，因以名。其山下有竹林，特產方竹。迤北為漁莊，板橋三尺，流水一灣，竹徑茅廬，鱗次櫛比。仲春之月，新趣盈眸，寵燕啄花，嬌鶯坐柳，宛然如在畫圖中也。登高東望，大江接天，沙鳥風帆，出沒變現。隆冬雨雪，雲氣鬱然，雪色江蘆，千里一白。一年之內，致各不同。於是訪耕夫，揖漁父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君為何許人者。
嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有餘年矣，吾父老當太平之世，處無事之時，耕鑿自安，嬉遊鼓腹，此誠所謂不識不知者，又誰計千百年之上有所謂春申其人者哉?
吾為父老幸，吾為春申悲，因為黃山之歌曰：“君未生兮山已在兮。君既往兮，山猶存兮。誰終誰始，君兮山兮?”又歌曰：“君得山兮，欣有托兮。山得君兮，以成名兮。誰顯誰晦，山兮君兮?”
譯文
山用黃來命名，記述陳舊的遺蹟。以往春申君黃歇曾經在這個地方讀書，因此而得名。那山下有一片竹林，特產方竹。往北是漁莊，三尺板橋，一灣流水，竹林小徑，點點茅屋，像魚鱗木梳一樣整齊密密而又整齊地排列。春季第二個月，清新趣味滿眼，惹人寵愛的燕子啄著鮮花，嬌小的黃鶯坐在柳樹上嬉戲，仿佛是在畫圖中一樣。登上高山向東望去，大江和遠天相接，沙鳥和風帆，時隱時現的。深冬下雪，雲氣悠遠，大雪履蓋著江邊，千里只有白茫茫一片。一年之內，景致各不相同。於是訪求農夫，拜漁夫，想訪求春申君的舊址，而一些老農尚且有不知道春申君是什麼人。
唉！這正是老農們的幸運，也是春申君的不幸。春申君離世至今已有一千多年了，這些老農正處於太平盛世，生活在無戰事的年代，耕田打井自求安樂，飽食過後嬉戲遊玩，這實在是所說不了解不知曉紛亂的人，又有誰還會計較千百年以上還有一個所說的春申君這個人呢？
我替父老們感到幸運，我替春申君感到悲哀，於是創作黃山之歌說：“您還沒有出生時，山已經存在了。您於世長辭了，山還依舊長存。誰是終結誰是開始，是您呢還是山呢？” 又創作到：“君靠山，欣喜有所寄託。山靠您，因而成就名聲。誰更顯達誰更隱晦，是山呢還是您呢？
賞析
作者筆下的黃山，在今江蘇江陰，是因戰國四公子之一的春申君黃歇而得名的—個風景優美的小地方。本文敘議結合，借事抒慨。在描繪了黃山如詩如畫的勝景之後，作者抒發了探尋春申君遺蹟而不得的深深感慨。
游黃山記 徐宏祖
作者：徐宏祖
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家和旅行家和探險家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先後遊歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南嶽、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000餘字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為後人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。
原文
初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴於湯池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時雲里諸峰，漸 漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石 罅中。石峰片片夾起；路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽， 而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！
時夫仆俱阻險行後，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登 未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時已過 午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都。挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖。每至手足 無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數十丈，澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下 伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙於後；予越其右，則霧出於左。其松猶有曲挺 縱橫者；柏雖大於如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。日漸 暮，遂前其足，手向後據地，坐而下脫；至險絕處，澄源並肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復從峽度棧以上，止文殊院。
譯文
九月初四這天。（動身行走）十五里到湯口。（又走）五里到湯寺，在湯池洗了澡。拄著拐杖望著硃砂庵攀 登。（走了）十里，上到黃泥岡。（這時）先前雲霧籠罩著的那些山峰，漸漸地露出來了，也漸漸地落到我的手杖底下。轉身進入石門峰，經過天都峰的山腰下來， 就（望見）天都、蓮花兩峰頂，都高高地聳出半天之外。路旁有一條岔路向東直上，是前次（游山時）沒有到過的，於是向前直往上走，差不多到了天都峰側面了。 再往北上，走在狹谷中的小道上。石峰一片片地夾立高聳；路就在石峰間宛轉延伸，石頭堵塞的地方就把它鑿開，陡峭的地方把它鑿成石級，中斷的地方就架上木 頭，使它暢通，高懸的地方就豎起梯子連線。向下看，（只見）陡峻的山谷氣象陰森，楓樹、松樹雜然相間，五色繽紛，燦爛得像圖畫，像錦繡。因此想到黃山算得上是我生平所看到的奇景，而有這樣的奇景，前次游山卻未來探訪，這次游山真是既痛快而又慚愧呀！
這時僕人們都因路險陰隔，落在後面，我也停下來不向上攀登；可是一路上奇麗的景色，不覺又吸引著我一人走 上去了。已經登上山頭，見一個小寺廟，檐角翹起，像小鳥張開翅膀似的立在那兒，這就是文殊院，也是我從前想登而沒有登的地方。（它）左邊是天都峰，右邊是 蓮花峰，背後倚的是玉屏風，兩峰秀麗的景色，（好像）都可以伸手攬取。四周環顧，奇峰錯落地排列，眾多的山谷縱橫交錯，實在是黃山風景最美的地方！如果不 是重來，怎么知道它如此奇麗呢？遇見雲遊的和尚澄源來了，（我們）遊興很濃。時間已過正午，僕人們也剛剛趕到。（我們）站在寺廟前面，（望著）兩峰指指點 點。庵中和尚說：“天都峰雖近，可是無路可通，蓮花峰可登，路卻又太遠。（看來）只好就近處望望天都峰，明天再登蓮花峰頂吧”。我不同意，決意游天都峰。
（便）帶著澄源和僕人仍從峽谷小路下來。到天都峰側，從那被山溪衝下來的亂石上像蛇一樣彎彎曲曲地爬上去。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過石塊，石崖側削的地方就攀緣石壁。每到手腳沒有著落的地方，澄源總是先攀上去，再俯身接應（我）。常常想到上山既然這樣困難，下山更不知怎么辦了？最後還是不管那些。經過多次艱險，終於到達峰頂。只是它上面還有一座石峰，像一堵牆壁聳起好像有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋找，發現有石級，就拉著我登上去。（到那一看）萬千峰巒，無不躬身下伏，只有蓮花峰能和它抗衡罷了。這時濃霧忽起忽散，每來一陣，就對面不見人。遠望蓮花諸峰，多半隱在霧中。獨自登上天都峰，我走到前面，霧就飄到我後面去了；我走到右邊，霧就從左邊出來了。那些松樹還有盤曲挺撥縱橫交錯的；柏樹雖然大枝幹粗如手臂，（可是）都平貼在石上，好像苔蘚似的。山高風大，霧氣來去不定。下望群峰，有時露出來像碧綠的山尖，有時被霧淹沒了像一片銀海；再遠眺山下，日光晶瑩閃亮，別有一番天地啊。天色漸晚，於是就把雙腳伸向前邊，手向後按著地面，坐著往下滑；到極危險的地方，澄源肩手並用，把我接下去。過了險處，下到山坳，已經夜色籠罩了。又從峽谷中經過棧道上山，（回到）文殊院留宿。
