1老子介紹
老子姓李，名耳，字老聃，春秋時期人，略早於孔子，曾任西周任檔案館館長。函關的關長尹喜見紫氣東來，知道老子是聖人，就請他寫《道德經》，老子從此名聞於世。老子的學說內容廣博，見解深刻，有眾多的信奉者，特別是西漢，老子的“無為而治”被定為國家的政治綱領。
2老子與儒家
在“諸子”中，孔子和老子是齊名的，在“百家”中，儒家和道家是等量的，可惜的是，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒學成了顯學，儒術成了治國的良方，儒士們峨冠博帶，高居廟堂，道士們布袍芒鞋，僻居山野，道學和道家的名望漸漸不如從前了。
3孔子與老子
孔子的廟建在山東曲阜，老子的廟建在河南鹿邑。東漢時期，桓帝夢老子降生於庭側，便為老子建廟。渦陽天靜宮是北宋時期神仙家假造的“李母感星之所”，這在北宋《猶龍記》、《續資治通鑑長編》中都有記載。到了元朝，天靜宮道士把天靜宮強附為老君所生之地。後天靜宮毀於兵災，以後又時破時修。93年政府又重新修建，面貌一新的天靜宮檐柱垂聯，大殿高臥，紅牆金瓦，遊廊曲折，三進三殿，頗為壯觀。
民國以前，渦陽天靜宮並未被稱為老子廟，也沒有任何史書記載證明其名稱就叫老子廟，從北宋時期的《猶龍記》、《續資治通鑑長編》，到元末《亳州天靜宮興造碑》、明代《大明一統志》、明代《亳州志》，再到清《亳州志》、民國《渦陽縣誌》，所有史書一致記載天靜宮就是天靜宮，既不是老子廟，也不是太清宮。改革開放以後，尤其是上世紀九十年代以來，渦陽縣為了招商引資，把天靜宮包裝成老子廟進行宣傳，因此，現今在渦陽縣也把天靜宮稱為老子廟。
4第一殿上清宮
：第一殿是上清宮，未進殿堂，先見香爐，香爐鐵築，高約九尺，上面築有圖案，仔細看去，共有八件：鐵拐上掛葫蘆代表的是鐵拐李，簪紅英的芭蕉扇代表的是漢鍾離，三尺龍泉劍代表的是呂洞賓，其他還有張果老的竹筒，韓湘子的竹笛，曹國舅的竹板，何仙姑的荷花，藍采和的花籃。八種圖案代表八洞神仙，些許點綴，寥寥數筆，道家文化躍然在目。 上清宮裡供奉著老子，蒼面虬須，神態祥和，隻身獨立，高約六尺，前額微凸，似有無限智慧。東側配祭的是文始真人，手持竹簡，神態莊重，這就是莊子吧，因為莊子是古代的大文豪，《逍遙遊》、《秋水》等名篇不僅是道家的典範，在中國的文壇上也堪稱典範，稱他為文始真人，最恰當不過了。西側配祭的是東華真君，沒看過《穆天子傳》，說不清中國的神系，也說不清這位神仙。
5神像介紹
神像的後側立著六塊石碑，刻著老子的著作《道德經》，開篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名，……”。曾讀過老子的文章，只因年代久遠、文字深奧，理解的並不深刻，但有些名句還是知道的，比如，上善若水，上德若谷，大智若愚，大巧若拙……。老子的文章處處流露著辯證的思維和深邃的思想，常讀常新。
6上清宮
上清宮的後面還有兩殿，每一殿里都供奉著三位神仙，第三殿里居中的是原始天尊，看過《封神榜》，知道他是姜子牙的師傅，“三清之首”，西側是道德真君，不知道他是不是老子的演化，而另一位就更不知道了。神仙們遊絲飄帶，鶴髮童顏；殿柱上文字蒼虬，深含哲理；香案前青煙裊裊，似入仙境。一位道長見遊人進來，口念道詞，細聽了兩句，也沒有聽懂，道長的桌上放有一銅缽，以錘擊之，清音悅耳，俯身細聽，久久不絕。 6老子廟地理比較：老子廟坐落野外，居所偏僻，道路狹窄，遊人不多，門庭冷落，自然無法和曲阜的孔廟相比。孔子和老子，同樣是先哲，同樣是學派的奠基人，一個是香火鼎盛，一個是門庭冷落，其中的差距真大啊。 天靜宮前，擺放著一些開光的佛像，串線的珠子，手做的工藝，並沒有自身的特色。遊覽了老子廟，最遺憾的是見到的神仙許多不認識，這就好比去人家做客，既不知道主人的姓名，也不知主人的身世。如果當地的文化主管部門能夠印製一些資料，介紹天靜宮的故事，介紹老子的故事，介紹道家列位神仙的故事，那一定暢銷，至少在景點會是如此。
