清辨論師

第一位清辨論師約為公元6世紀人（約490~570），著有《般若燈論》解釋龍樹菩薩的《中觀論》，立自續因之理，創中觀自續派見，為經部中觀的創始人。 第二位清辨論師是月稱論師（公元7世紀）之後的中觀宗學者，因為其所著《中觀寶燈論》中引用了月稱論師的話，其見解與第一位清辨論師不同。 應當注意，《中觀寶燈論》與《般若燈論》並非同一部書。

清辨論師 (Bhavaviveka )，在古印度有兩位，皆是大乘佛教中觀論師。
第一位清辨論師約為公元6世紀人（約490~570），著有《般若燈論》解釋龍樹菩薩的《中觀論》，立自續因之理，創中觀自續派見，為經部中觀的創始人。根據日本學者的研究，清辨論師明確地將大乘中觀思想與唯識思想區分開來，因此他是中觀宗的實際創始人。
第二位清辨論師是月稱論師（公元7世紀）之後的中觀宗學者，因為其所著《中觀寶燈論》中引用了月稱論師的話，其見解與第一位清辨論師不同。《中觀寶燈論》被諸大論師們共稱為將一切班智達、成就者的修法竅訣歸納總匯的一部殊勝論著。應當注意，《中觀寶燈論》與《般若燈論》並非同一部書。