簡介
海雲繼夢法師，公元一九五○年出生於台灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號繼夢。矢志宏揚華嚴精神，故取“海雲”以為自勉。
海雲繼夢法師一九九一年底，夢參老和上為海雲和上剃度，並取法名為昌一，號繼夢(取意承續夢參老法師所未完之夢，即傳承法脈)。 次年，法師受具足戒。
自一九八○年起，法師即已弘揚華嚴思想，一開始弘法即在佛教界以異軍姿態出現，引領華嚴思潮進入另一境界，隨即引發佛教界華嚴法門的弘開。
一九九七年起，法師應邀至北美、東南亞、澳洲、紐西蘭弘法。
二十餘年來，法師傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法，講筵已逾兩萬小時，不僅在全台各地大華嚴寺巡迴講經，足跡更遍及大陸、加拿大、美國、澳洲、東南亞、新加坡、馬來西亞等海內外二十餘處道場，風靡當地！
2001年，在加拿大籌設華嚴世界總會；
2004年，正式在中國西安弘法，榮膺陜西師範大學華嚴所榮譽所長及客座教授；
2005年元月，獲北京中國社會科學院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人；
2006年應陜西師範大學之邀聘，任華嚴研究所副所長，同時榮膺中國社會科學院特邀研究員。
2006年，受北京佛教協會邀請，在北京廣化寺開啟華嚴論壇，弘講《四十華嚴》。北京信眾蒙受法恩。華嚴講堂場場爆滿，時常掌聲雷動。北京信眾更是自發實踐華嚴行法，進行生命的改造工程，努力樹立新時代的佛弟子的旗幟。
2008年任蘭州大學特約教授，雲南省宗教研究所“海雲書院”院長。
由於法師積極籌辦學術論文發表會，並與學術界交流頻繁，其有關華嚴學、華嚴密、唐密等言論，已在中國學界產生不小的影響，備受肯定與尊重。
2008年9月21日，於“傳賢首兼慈恩宗法脈大典”正式接下法脈傳承衣缽。
此次“傳法大典”之傳法本師為：“傳賢首宗第四十一世、高原法系(兼慈恩宗)第十七世、北京廣善寺系第十二世、樹林福慧寺系第二世”敬緣欽因祖師。
接法大德為：“傳賢首宗第四十二世、高原法系(兼慈恩宗)第十八世、北京廣善寺系第十三世、樹林福慧寺系第三世、賢首宗大華嚴寺系第一世”海雲繼夢和上。
海雲繼夢和上
禪宗臨濟 第四十八世
賢首宗 第四十二世
海雲繼夢法師賢首宗大華嚴寺系 第一世
福慧寺系(樹林福慧寺) 第三世
復興 高原法系(兼慈恩宗) 第十八世
復興 廣善寺系(北京廣善寺) 第十三世
復興 大乘瑜珈行派 第一世
台灣大華嚴寺導師
國際華嚴學會會長
雲南省宗教研究所海雲書院院長
陝西師範大學華嚴研究所所長
理念
海雲繼夢法師，出生於台灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號繼夢。矢志宏揚華嚴精神，故取“海雲”以為自勉。
他弘傳最古老、最深奧的經典，
他解的經很人性、很生活、很白話，
他提的實踐方法更可從日常生活中輕易入手。
如果你學佛只為了往生淨土，那你應該聽聽海雲繼夢怎么說！
如果你修行修成了老古板，那你該看看海雲繼夢怎么說！
如果你持戒持得既壓抑又痛苦，那就不能不聽海雲繼夢怎么說！
如果你對人生感到不滿或迷惑，那就更該探探海雲繼夢怎么說！
如果你以為和尚都是正襟危坐、道貌岸然，甚至不茍言笑地講經說道，那你就錯了！如果問你：「高僧大德應該是什麼樣子？」恐怕你也很難說出個所以然來，所以不必用高僧大德的眼光來看待他。他只是對自己的要求比平常人多一點，所以剃了光頭，持守「戒律」，被稱作「和尚」。
不過，一般人好像都把「戒律」的意義弄錯了。他說，戒律其實就是組織、經營與管理。國有國法，家有家規，公司也有制度，這些都屬戒律，而針對個人的管理與經營，也叫「戒律」。戒律不是用來綁人的！它是兌現美好人囊環N檢驗標準、一種助力。所以他自勉為「普賢行者」，意思是效法普賢菩薩擁有兌現美麗生命的行動力。
他只是希望大家都能活得既快樂又自在，所以把人生和生命的目標放得遠一些──「上求佛道、下化眾生」，行菩薩道！說得白話一點，就是希望人人都能將生命質量提升到100％完美的境界，達到身、心靈的徹底解脫。
美好自在的生命是無法被意識形態框限的，即使是有修有證的和尚，生了病也會喊痛，和你、我並無不同，因此何妨稱他是「美麗生命的光頭實踐家」！
他是e時代的和尚──海雲繼夢！
他傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法，在全台各地大華嚴寺巡迴講經，弘法足跡更遠及大陸、東南亞與美加紐澳，風靡當地。2001年，在加拿大籌設華嚴世界總會；2004年，榮膺陜西師範大學華嚴所榮譽所長及客座教授；2005年元月，獲北京中國社會科學院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人。
「海雲」是號，「繼夢」也是號，你可以「海雲繼夢」連稱，少了「法師」二字，也不算失了恭敬。因為，這些都只是符號！你問：「海雲繼夢是誰？」請接觸他的法，直接認識他！
他用e時代的語言，闡釋佛陀的經典教法，解經很人性、很生活、很白話。了悟的契機，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中，實踐的方法更可以輕易從日常生活中入手。當科學家們一再地為光速理論提出新看法時，他的「象限轉移」在瞬間超越了時空；「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡；「咖啡理論」教你感受生命的美好。
他提出的「結界工程」助你調整、穩定內在的頻率；「華藏工程」幫你圓融人、我之間的關係；「華嚴大學」帶領你走入全方位的生命領域；「BQ廣場」讓生命質量更精緻化；家庭、人際、情感、健康、終老…等人生問題，都可藉由華嚴的生命教育找到歸依。
海雲繼夢為你擘畫恢弘的生命藍圖，邀你一齊為推動新時代的佛教而努力！
一九九一年底，夢參老和上為海雲和上剃度，並取法名為昌一，號繼夢 (取意承續夢參老法師所未完之夢，即傳承法脈)。
次年，法師受具足戒。
自一九八○年起，法師即已弘揚華嚴思想，一開始弘法即在佛教界以異軍姿態出現，引領華嚴思潮進入另一境界，隨即引發佛教界華嚴法門的弘開。
一九九七年起，法師應邀至北美、東南亞、澳大利亞、紐西蘭弘法。
二十餘年來，法師傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法，講筵已逾兩萬小時，不僅在全台各地大華嚴寺巡迴講經，足跡更遍及大陸、加拿大、美國、澳大利亞、東南亞新加坡、馬來西亞等全球二十餘處道場，風靡當地！
2001年，在加拿大籌設華嚴世界總會；
2004年，正式在中國西安弘法，榮膺陜西師範大學華嚴所榮譽所長及客座教授；
2005年元月，獲北京中國社會科學院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人；2006年，榮膺中國社會科學院特邀研究員。
2006年11月，受北京佛教協會邀請，在北京廣化寺開啟華嚴講壇，弘講《四十華嚴》。北京信眾蒙受法恩。華嚴講堂場場爆滿，時常掌聲雷動。北京信眾更是自發實踐華嚴行法，進行生命的改造工程，努力樹立新時代的佛弟子的旗幟。
2009年2月任新成立的雲南省宗教研究所“海雲書院”院長。
2009年5月9日，陜西師範大學正式授予法師“華嚴研究所”所長。2006年，法師已應陜西師範大學之邀聘，任華嚴研究所副所長。
由於法師積極籌辦學術論文發表會，並與學術界交流頻繁，其有關華嚴學、華嚴密、唐密等言論，已在中國學界產生不小的影響，備受肯定與尊重。
2008年9月21日，於“傳賢首兼慈恩宗法脈大典” 正式接下法脈傳承衣缽。
此次“傳法大典”之傳法本師為：“傳賢首宗 第四十一世、高原法系(兼慈恩宗)第十七世、北京廣善寺系 第十二世、樹林福慧寺系 第二世”敬緣欽因祖師。
接法大德為：“傳賢首宗 第四十二世、高原法系(兼慈恩宗)第十八世、北京廣善寺系 第十三世、樹林福慧寺系 第三世、賢首宗大華嚴寺系 第一世”海雲繼夢和上。
海雲和上為了弘揚華嚴教法，以培養弘法人才為職志。自發心弘法以來，已歷無數個寒暑，並發願以講《八十華嚴》、《華嚴經》及華嚴宗的思想，在佛教思想史上有著令人矚目的輝煌成果，在廣大的民眾中也具有深遠的影響力。華嚴思想的原典，都是唐朝以前的譯作，現代人讀來有一層很深的文字障礙，海雲和上投入了十多年的時間深入研究和修行，去體悟古德的胸懷，並重新用現代化的語言來詮釋，讓今人能夠直接與古人對話。
海雲和上指出“佛教是生命覺醒的教育，佛法是生命覺醒的方法。”然而，海雲和上深感現代社會人士，因對佛法的誤解而落入迷信的不當觀念，甚至教內信眾也多流於形式上的膜拜，而忘失佛陀教法的真義。佛陀以覺性來教導眾生離苦得樂的正法，已漸漸流為市井小民倫理道德的規範。
和上深切反省這兩百年餘年來佛法的演變，深知佛法的式微，實因佛教的法化無法契合時代的脈動，不能提出實際的方式來引導社會大眾走向覺悟的大道，食古不化的佛教儀式已經鮮有法的存在，只會將佛法帶向覆滅的險境。
因此，和上為荷擔如來家業，秉持不畏艱難、力挽狂瀾的行者精神，突破既有的制度，以現代語言重新定義佛法的標的，來啟發眾生對生命的覺醒，鼓勵大眾進行自己“心靈的改造”，以自我努力與投入社會的方式並進，推動“生命教育”，包括五大議題（青少年問題、健康問題、事業問題、家庭問題、老人問題）、五大誘因（財富、權力、名望、知識、情愛）、四大工程（結界工程、華藏工程、華嚴大學、BQ廣場）等新時代的佛教活動，讓我們能投入民眾、了解民眾、引導民眾，協助政府構建一個完美、和諧、圓融的社會，帶領人類文明的進步和社會建設。
海雲和上秉持弘法利生的四個原則：“不欺騙眾生,不傷害眾生,不使眾生迷信，協助政府構建和諧社會”。
因此，和上投入了十多年的時間深入研究和修行，去體悟古德的胸懷，並重新用現代化的語言來詮釋，讓今人能夠直接與古人對話。海雲和上是當今時代，能用現代的語言開演佛陀教法的唯一一人！每每精彩的開演，令聆聽者不禁鼓掌歡笑，茅塞頓開，法喜充滿，真正感受到佛陀教法的加披。
在佛弟子中，因而流行一句話：“想學基礎佛法跟慧律法師學，想學念佛法門跟淨空法師學，想作慈善跟證嚴法師學，想作佛教學術研究跟聖嚴法師學，想學人間佛法跟星雲法師學，而想了脫生死、修學圓融道得跟海雲和上學。”
至今，海雲和上仍以以大慈悲心奔波於中國、加拿大、美國、新加坡、馬來西亞、澳洲等世界各地建分會、道場，教導廣大有緣人。並始終堅持秉持“以正法為基礎，以行願為導航”，期盼將人類的文明帶入一個止於至善的高峰！
由於和上一再地講經弘法，一般信眾都以為他只是一位講經的法師，若能細察其在心智上的淬鍊與雕琢，則不難發現他是一位密行十足的苦行僧。也因為這份厚實的心性歷練基礎，所以不論在言談或字裡行間，都句句良言，字字珠璣， 發人深省，喚醒了無數在茫茫生死大海中迷失已久和漂泊的心靈。導師應北、中、南部道場及佛學院之請，講《華嚴經》相關經論普獲良好的迴響，並且重新以現代化的語文來詮釋《華嚴經》的旨趣，使得那不可說的境界，經其引導， 能落實於日常生活中，而不再塵封於莫測高深的古籍里，實為現代有心修學者的一大福音。
附：海雲繼夢和上 著作一覽表
※圓明出版社出版：
一、華嚴宗哲學概要
二、中國佛教傳入史綱
三、華嚴經淨行品剖裂玄義疏
四、慈悲圓滿修持法要(善財童子的第七參)
五、從生活中做起(阿彌陀佛的四十八個願望)
六、靜心傾聽(華嚴經普賢行願品講記)
七、心要法門講記
八、文殊三摩地修持法要(華嚴經淨行品講記)
九、華嚴玄談
一○、普賢十大願王修持法要(華嚴經普賢行願品講記)
一一、開展如來自性修持法要(華嚴經如來出現品講記)
空庭出版社出版：
一、海雲繼夢解空：⑴非常壇經。⑵非常金剛經。⑶非常心經。(各四冊)
二、海雲繼夢解密：⑴深深密││密行指引。⑵生命密境││曼荼羅的世界。⑶悠活三昧││密法修行概要。⑷神聖的遊戲場││華嚴密法。⑸本尊曾於此││十一面觀音密法。⑹根本佛母││準提密法(一)。
三、海雲繼夢解華嚴：⑴華嚴經導讀(三冊)。⑵〈探玄記懸談〉講記(四冊)。⑶《賢首五教儀》講記。⑷菩薩問明││菩薩問明品講記。⑸智慧，一切搞定！││淨行品講記。⑹梵行清境││梵行品講記。⑺普賢行願││普賢行願品講記(二○○一加拿大新講之一)。⑻不思議解脫││普賢行願品講記(二○○一加拿大新講之二)。⑼大方廣境界││普賢行願品講記(二○○一加拿大新講之三)。⑽自性啟航││如來出現品卷一講記。⑾航向薩婆若海││如來出現品卷二講記。⑿如來出現││如來出現品卷三講記。⒀菩提心，感受力！││世主妙嚴品卷一講記。⒁淨眼看世間││世主妙嚴品卷二講記。⒂習氣，性德，解脫門！││世主妙嚴品卷三講記。⒃遨遊自性海││世主妙嚴品卷四講記。⒄佛陀的花園││世主妙嚴品卷五講記。⒅十大願王││普賢行願品講記。
四、唐澄觀法師名著演繹：⑴海雲繼夢解心││〈心要法門〉講記。⑵三聖圓融觀││〈三聖圓融觀門〉講記。
五、ＢＱ廣場：新世紀的心靈工程
六、“生命故鄉的呼喚”系列：⑴讓心活起來。⑵穿越生命的沼澤。⑶活得莊嚴，過得精彩！。⑷撒嬌人生。
七、華嚴學典：華嚴淨土‧大念佛章。
八、英文著作：⑴Huayen World。⑵The Dawn of Enlightenment--The Opening Passage of Avatamsaka Sutra with a Commentary。
九、ＤＶＤ出版品：
一、海雲繼夢說心經 二、海雲繼夢解禪(一)：禪修前行
三、海雲繼夢解禪(二)：禪修正行 四、升夜摩天宮品
五、善財童子五十三參：第二十八參 六、善財童子五十三參：第二十九參
七、善財童子五十三參：第三十參 八、大乘起信論
九、華嚴經導讀 一○、四十華嚴本會
一一、世主妙嚴品 一二、密法概論(一)
一三、密法概論(二) 一四、華嚴海會開示(一)
一五、等一切佛回向(十回向品第三) 一六、深深密││密行指引
一七、生命密境││曼荼羅的世界 一八、華嚴學概論(華嚴六科之一)
一九、華嚴經教與行法(華嚴六科之二) 二○、華嚴禪行法(華嚴六科之三)
二一、華嚴戒律觀(華嚴六科之四) 二二、華嚴的淨土法門(華嚴六科之五)
二三、華嚴的密法(華嚴六科之六) 二四、心地法門
二五、從心下手 二六、華嚴密二集錦
二七、秘密花園 二八、淨妙國土章
二九、金師子章 三○、第四回向││至一切處回向
三一、十住品 三二、耳根圓通章
三三、普賢菩薩章 三四、心經中的禪
三五、十大願王 三六、十地品：第六地
三七、十地品：第七地 三八、心要法門(附心要法門頌二集一片ＤＶＤ)
三九、華嚴經經首 四○、大乘起信論
四一、地藏經(二○○八東南亞弘法系列) ……等
※中國宗教文化出版社出版：
一、解心（心要法門講記）
二、智慧行（淨行品講記）
※九州出版社出版：
一、讓心活起來（海雲繼夢講人生）
二、撒嬌人生（海雲繼夢講人生）
※海南出版社 新出版：
一、非常壇經
二、非常金剛經
三、非常心經
