基本介紹
華嚴經淨行品 全名為大方廣佛華嚴經淨行品 出自《大方廣佛華嚴經》
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
《大方廣佛華嚴經》，梵名Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra 。大乘佛教重要經典之一，我國華嚴宗以本經法界緣起、事事無礙等妙義立宗。簡稱《華嚴經》，或稱《雜華經》。我國華嚴宗即依據本經，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。
經文
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言，善哉，佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不捨離，如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色像第一，一切行願皆得具足，於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德。佛子，
菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。
伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。
若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。
上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。
受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。
舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。
若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。
入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。
見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
從捨出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
贊佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。
贊佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
若諸菩薩，如是用心，則獲一切勝妙功德。一切世間諸天，魔，梵，沙門，婆羅門，乾闥婆，阿修羅等，及以一切聲聞，緣覺，所不能動。
