詩經中的洧水
夕陽下的洧水“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。 溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”
這首《溱洧》是《詩經》中極具代表性的愛情詩篇，它生動描繪了男女在河岸水邊歡樂聚會、自由表達愛情的快樂情境。 詩的大意是，陽春三月，溱洧之水碧波蕩漾，無數男女拿著蘭草到岸邊遊樂。一個姑娘說：“我們去那邊看看吧？”小伙子說：“我已經去過了呀！”姑娘說：“你就陪我再去一趟嘛！你看洧水那邊又寬曠又好玩。”這對男女穿行在熙熙攘攘的人群中，一邊走一邊呢喃私語，說說笑笑，親親熱熱，還互贈芍藥作為定情的信物。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，共收入自西周至春秋的詩歌305篇，構成了周王朝絢爛多彩的歷史畫卷。《詩經》中的詩歌原來都是入樂歌唱的，分為“風”、“雅”“頌”三部分。其中“風”大多采自於民間，吟唱是飲食男女的生活情態、悲喜憂歡。 人類之初，沒有家庭，沒有夫妻，只有性夥伴，男女之間的性關係相當隨意。那時候，女子“人盡可夫”，男子“人盡可妻”，只要兩情相悅，就可以隨興而來，不會受到干涉和限制。到了周王朝，隨著宗法制度的建立，婚姻成為了社會政治制度，為確保血統純正，兩性關係受到了一定限制。但是，當時的宗法制度主要是為解決權力繼承問題而設立的，和眾多的平民百姓並沒有太大的關係。況且，性的吸引是成熟男女很難抵禦的誘惑，人們對性關係仍然看得很淡，當時戀愛婚姻自由開放，野合之事比比皆是，幾乎成了風氣。 《周禮》中這樣記載：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”每到春回大地、萬物復甦之際，春心萌動的男男女女便紛紛跑到野外，自由戀愛，自由結合，無論幽會偷情，還是做愛私奔，一律不予禁止。官方和社會不僅允許，而且“令會男女”，好像還提倡和組織春遊聯歡。在沒有太多禁忌和束縛的社會環境中，作為遠古群婚制度遺存的野合之風，也如春草滋長，蓬蓬勃勃。《溱洧》展示的就是這種純樸自由、美麗歡暢的民俗風景。雖時隔三千年，如今讀來，詩中男女仍躍然紙上。那春天的氣息、青春的活力、躁動的情懷，融匯成一曲熱情洋溢的生命交響。詩中描繪的愛情浪漫而又明媚，真實地顯露出生命欲望和人性本能。就兩性關係而言，那個時代應該是中國五千年歷史上最自然、最純真、最健康的時代，是中國人“黃金時代”。
詩中那條涌動著無限風流與浪漫的洧水，至今仍在。它源出河南登封市北的陽城山，在新密境內與溱水匯流，再向東流經新鄭、尉氏等地，最後經鄢陵、扶溝、西華縣境而合於潁水。
今天的洧川鎮
位於尉氏縣西南部的洧川鎮，便是因處於洧水下游的平川地帶而得名。那條又名“雙洎河”的洧水，是尉氏、長葛兩縣的界河，也是洧川鎮境內最大河流，流經鎮境長度17公里。受洧水之益，洧川歷史上曾為水旱碼頭，貿易繁榮。隋唐時期置洧州，金代以後置洧川縣，明代所築的洧川城南門一直保存至今。這座城門的門洞上方磚縫裡斜生著一株500壽齡的古柏，枝繁葉茂，枝形奇異無雙。
洧水流域在史前時代是黃帝活動的中心，也是當時我國境內人類活動最密集的地區。由西周至春秋，肥沃的洧水兩岸人丁興旺，文化發達，於是《詩經》最美的詩歌便在洧水岸邊產生了。 孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。這大概也是他為何把“詩經”作為儒教經典的原因所在。溱洧河邊的男男女女相聚在春光明媚的河岸上，為情而聚，為愛而歡，唱著撩人的戀歌，互相挑逗取悅，直率大膽地自由表達愛情。這種未經禮教桎梏、沒有世俗偏見的愛情，何等的美好？它是對人性自然和活潑生命的尊重，是對天地精神的遵從，那些民間歌手的吟唱散發著清新自然的氣息。
