簡介
“泛裸體”，是指以“裸體”這種樣式或手段被普泛使用的稱謂。從前人們迴避的“人體美”這個概念，由被正視到在日常生活中廣泛付諸實踐，直至突破臨界線而越來越為人們所追逐。“裸體”就是這種潛意識心理的一種反映，也是人類自炫本能在特定環境的一種心理釋放。作為傳統純美術領域的裸體藝術已基本上被大眾忽略，人們把興趣更多地投入這可以參與的活動中。涉及領域
人體攝影
20世紀90年代，人體攝影由80年代拼湊外國作品跨到了完全“國產化”――中國影人拍攝中國模特兒的出版物大量湧現。此後，又一種景象出現，就是一些女士到影樓去拍攝裸體照片，以圖留駐自己的青春倩影，甚至一度成為時尚――這，顯然就是一種泛化了。如果說人體攝影的模特兒畢竟認識的人有限的話，如果說影樓照相不過是個人的私密活動的話，那2002年9月《湯加麗人體藝術寫真》的出版，則不能不說是一個突破。湯加麗是一位國家級表演團體的舞蹈演員，她公開署名出版自己的裸體攝影集，
泛裸體網際網路
以前還沒有網際網路，而這次除傳統媒體外，信息主要是通過網上傳播，信息量大，傳播面廣。其次，因為模特兒是公眾人物，又因為主要是在網上討論，讀者興趣濃厚，暢所欲言，甚至肆無忌憚。所以溢美頌揚者有，抨擊挖苦者有，惡語中傷者亦有，使裸體這一話題更加普泛化。如果不是因為2003年春的“非典”轉移了大家的注意力，相信熱鬧的時間還會更長。2005年又一位公眾人物女游泳健將也以真名出版了《王狄迪人體藝術攝影》畫冊，畢竟3年前已熱鬧過，人們不覺得新鮮了，所以反應就相對平靜
泛裸體人體表演。
一件具有一定開創意義的事情，就是2004年5月，在重慶舉辦了“首屆中國西部人體模特兒大賽”。大賽選出了冠軍獨伊，女，大學生；亞軍趙蕊，女，高中生；季軍郭延利，男，職業模特兒。“開創意義”，在於其試圖最先付諸實踐。之所以用“一定”這個限制詞，是因為它並未有名副其實地實踐。大賽的原計畫是總決賽時，在限定的觀眾範圍內選手們作全裸的比賽和表演。但實際情況是比賽時穿著內衣，而最後一場舞蹈表演《飛天》，也是上身貼著胸貼，下半身穿著裙褲。所以說這還不是真正意義的
泛裸體形成原因
泛裸體時期形成的原因是多方面的。國內因素
改革開放二十多年了，人們的觀念已經起了根本性的變化。一些以往極端敏感甚至難以逾越的臨界線，如羞恥觀、貞操觀等已經有了很大的改變。只要不違法、有一定的合理性、能滿足一定的物質或潛物質乃至精神的需求，不少人可以把有關的臨界線相對放寬。國外影響
這也是中外文化交流的產物。國門打開了，加上信息傳播快捷了，一些新的表達方式很快就能傳進來。明星拍裸體照片甚至裸體電影鏡頭在國外並不罕見，動用數千人在廣場、街頭拍攝集體裸照作品也已出現，而裸奔、人體彩繪和裸體的行為藝術等更是行時有日了，國人也依樣體驗一下。至少，在香港出現了街頭搶拍露胸照片、台灣出現了女大學生裸體反核。還有一些更希奇古怪的花樣因國情所囿，目前尚未能嘗試。不過，如果算上局部“準裸露”的話，一些風靡歐美的時尚樣式――敞胸上衣和低腰牛
泛裸體人文環境
從整個人體文化史來看，每一次變革，都反映出其客觀的社會意義。泛裸體時期的活動更為豐富，至少我們可以從中見出如下幾點：一，就個人而言，他們敢於先嘗螃蟹，勇氣可嘉。
二、就總體而言，則體現出中國女性更自信、更獨立、更自主了。上個世紀初徵聘模特兒的困難情景令人難忘，除了傳統的羞恥觀念、風化習俗和迷信意識外，從心理深層分析，還有一個因素就是缺乏自信。回憶歷史，中國封建社會的婦女是毫無地位的。她們有的連名字都沒有，就更不要說主宰自己了。而當代女性則完全不同了，她們不但能獨立、自主，甚至還可以走在時尚的前沿去表現自我、開創事業。1997年在陳醉《十年回眸――談裸體、裸體藝術及藝術中的裸體》，載《文藝研究》1998年第1期)，曾經分析西方裸體藝術發展經歷了美術、攝影、電影、舞台表演“四關”。以此為例，在中國，1988年美術“關”過了，1993攝
泛裸體三、中國的社會環境越來越好了，這裡主要強調一下人文環境。如上所述，人體美是性感、美感和羞恥感的統一。而裸體藝術長期被打入“禁區”，其要害就在這個“性感”。現在提倡“人性化”、“以人為本”、“人文關懷”等――這些都是歐洲文藝復興時期的口號，在上個世紀我國極左時期是難以想像的。那年代這些都屬於資產階級的、修正主義的、腐朽反動的辭彙，誰膽敢有此奢望都很可能帶來滅頂之災。與此有關，還應指出一個人們常常有意迴避的內涵，即“人性”――“人”與“性”。
當然，人性這個概念不能解釋為人與性，但確實包涵著人與性。封建社會和極左時期，“人”作為個體意義是被抹殺的，“性”即便在正常範圍的欲求也是受壓抑的，很多人都是在極度扭曲的心態下生活，這本身就是一種缺乏人性的表現。歷史上許多重大的社會變革，往往都會伴隨著人性解放的內容，文藝復興就是一例。那時候中世紀的精神枷鎖受到了猛烈的衝擊，人性
泛裸體譬如，“性感”這個30年代曾經流行過的對人、尤其是對女性的讚譽詞語，20世紀50年代以後被視為不健康甚至黃色、下流而絕跡，現在又悄悄回到社會生活中了。港、台在電視中做討論性、討論乳房等大眾參與節目已司空見慣了，大陸也出現了豐乳廣告和有關性知識的討論節目，這在20年前是難以想像的。人們如此大方地去追求人體美、關注性享受，從心理深層去分析，也是人
泛裸體四、在一些旅遊地、大學和生活區發放安全套，雖然是經過權衡利弊後的一種無奈舉措，但的確體現了一種人性化的關懷，“人”終於放到重要的地位了。三，中國人逐步走向富裕了。出個人裸體寫真集也好，搞人體模特兒大賽也好，泛裸體時期林林總總有關的活動，都是“飽暖”以後的事，饑寒年代是“活動”不起來的。還應當指出，如今的飽暖已遠不是衣食問題了，更重要的是一些現代科技成果所帶來的意識深層影響。上個世紀初汽車普及的時候，其結果絕非是簡單的走路快了，而是使美國變成一個“裝在汽車輪子上的國家”。還有始料不及的，是包括婚外情在內的人際間的感情交流方式和內涵大大擴展了，以至形成了一種“汽車文化”。如今，汽車也已進入中國富裕人群。還有更新的科技成果的普及――網際網路、手機進入千家萬戶，“網路文化”、“手機文化”的影響難以估量。就情感領域而言，屬於自己的私密空間擴展了，在不斷有新的親近與獲得的同時，也不斷有舊的疏遠與拋棄。再加上消費文化的推波助瀾，傳統的倫理臨界線正在經受更加嚴峻的考驗……
