摘要
姜嫄古墓姜嫄古墓小華山
教稼台封后稷官
蘇武節碑龍門傳
上閣鐘聲響九天
喀山晚照曬書卷
東橋水波花柳顯
二水塔影兩河灣
報本胡燕更奇觀
姜嫄古墓小華山
姜嫄墓位於武功縣武功鎮華山之巔，姜嫄生“后稷”名“棄”。尊稱“聖母”，經天緯地，后稷又“樹藝五穀”，為農業始祖。墓址
姜嫄墓墓地中高，兩旁垂供如翼，故稱“飛鳳穴”。其封土高約4米，下為方形，周長15米。《史記》載，姜嫄為帝嚳元妃，履巨人之足跡而生后稷，母以子貴，世人尊稱姜嫄為聖母。
磚雕牌樓
其墓冢面朝東方，墓前有清代牌樓一座，正面頂額書“姜嫄聖母墓”五個大字， 牌坊匾額字跡漫漶，兩邊對聯已不見。左右對聯上方橫額分別鐫刻：“厥初生民”，“炎黃巨尊”。背面匾額上書“母儀邰城”，左右對聯為：“益稷三章漆永明”，“大雅一歌山川秀”。居高臨下俯瞰武功鎮全景盡收眼底，極目遠眺，漆水映帶，蜿蜒於鬱鬱蔥蔥的林木、花草、莊稼之間，時隱時現，飄忽不定，一年四季，各不相同，詩情畫意盡在其中，人們觀後無不賞心悅目、心曠神怡。
姜嫄為周人始祖，歷朝歷代為帝王將相及人們所敬仰，每年臘月初八，小華山腳下的臘祭坡都舉行大型祭祀活動。從漢代就開始營造祭殿，直至後來，姜嫄墓曾占地六十餘畝，廟堂、殿宇、樓閣連成一片，古柏參天，十分壯觀。
歷史記載
據1956年文物普查登記：墓前有一磚砌牌坊，中門上有石刻“姜嫄聖母墓”五個大字，為光緒丙子年立，清代陝西督學使吳大徵篆書。清知縣陳爾弗重修陵園圍牆，方圓約三十畝之大，樹大蔥蘢，罩盡整個山頭，歷代銘碑林立其間，遠遠望去，十分巍峨，“姜嫄古墓小華山”為《武功八景》之一。牌坊後有石碑兩塊，前後豎立。另有石羊兩尊，已散佚。教稼台封后稷官
教稼台位於武功縣東廓道旁，為后稷教民稼穡之地，為中國“八大名台”之首。位置
教稼台位於陝西省武功縣老城東門外漆水之濱，相傳為后稷向人們宣講稼穡百穀之道的場所。后稷，名棄，為姜嫄所生。姜嫄是上古有邰氏之女，配帝嚳高辛氏，傳說姜嫄履巨人跡而生后稷。后稷自幼熱愛農業，好耕種，長大後教民培育良種，種植作物，帝堯舉為農師，封於有邰國（今武功縣）。後人為了紀念后稷的歷史功績，而立教稼台。簡介
教稼台歷史變遷
此台代有修葺，歷經滄桑，幾度興圮。清雍正元年（1723）知縣杭雲龍、清道光五年（1825）知縣鄧兆桐、民國25年（1936）縣長錢範宇曾三次重修。
建國初傾坍殆盡,僅餘殘痕。
1970年，由於“文化大革命”更糟嚴重破壞，只存殘壁破瓦。
教稼台碑刻於1987年，耆宿發起倡議，士、農、工、商，尤其中央、省屬楊陵農業科研單位踴躍籌資4萬餘元，於1988年秋施工，次年春主體落成。
教稼台重立於舊址，形體依舊，仍呈覆斗形，高12米，周長24米，台周圍確定了保護範圍，占有面積2500餘平方米。遂立標識，設門楣，建起磚圍牆，1988年被列為縣級文物保護單位，1992年被公布為陝西省重點文物保護單位。
教稼台四周垂柳依依、翠柏常青、花繁葉茂、爭奇鬥豔。若遇天氣晴朗，遊人登台覽勝，長川曲幽、漆水映帶、田野碧綠、白雲藍天、太白屏南、梁山攏北，一切自然美景盡收眼底。
蘇武節碑龍門傳
蘇武墓位於武功城北二里之龍門村，為中華民族最具代表性的愛國主義典範，位封“漢典屬國”。概況
蘇武墓蘇武墓占地面積7000平方米，建築面積580平方米，其主要建築依次為仿漢闕門、蘇武牧羊銅像、南北廡廊、蘇武大殿、南北祭亭、蘇武墓祭台、墓冢。
墓前豎有清乾隆年間陝西巡撫畢沅書《漢典屬國蘇公墓》、武功縣令阮曙書《漢典屬國蘇子卿墓》及民國時期的《重修蘇武墓門碑》等碑石。蘇武文化廣場、司馬大道正在建設之中。
歷史
蘇武墓代有封修，題書、碑、碣殊多。清乾隆巡撫畢沅題碑，同治間（1862-1874）知縣陳爾茀等題碣。40年代末尚有圍牆、院落、門楣，後被陳，僅存墓冢，高約1.5米。1979年被公布為省級文物保護單位，遂立標識，確定保護範圍，劃定墓面積330平方米，設門楣建圍牆。1938年，菲律賓華僑成立有“南洋武功蘇氏宗親會”，1993年更名“世界蘇氏宗親會”，1997年，“宗親會”追本溯源，尋根謁祖，組團回武功拜謁蘇氏墓。上閣鐘聲響九天
上閣寺位於武功縣城西塬畔上，為人們歷代祭奠姜塬聖母、始祖后稷所立之祠，松柏濤濤、依山間有窯洞、神仙塑像、樓台、亭、閣，曲回之山道，別具景象，樓台高築，鐘聲響徹九天。簡介
上閣寺原名”寶意寺“，坐落在陝西武功故城內稷山之巔，為人們歷代祭奠姜嫄聖母、始祖后稷所立祠之地，又是唐時李淵位於武功的三處別宅之一。歷史原貌
上閣鍾縣西街原有高大的石牌坊，為進出后稷祠道口，鐫聯為“仰觀稷山景，俯聽漆水聲” 顏額刻“環城在抱”四個大字。進門蜿蜒陡坡。青石台階兩百多米，為祠堂山門，匾額書“粒食萬年”。
這裡松柏濤濤、依山間有窯洞、神仙塑像、樓台、亭、閣，曲回之山道，別具景象，樓台高築，鐘聲響徹九天。千百年來作為京畿重地的武功城，歷史悠久，文化繁榮，這裡成為韋應物、康鏞、于右任等歷代文人墨客抒懷之地，其又以”上閣鐘聲聞九天“作為《武功八景》之一聞名於世。
史書記載
康對山《武功縣誌》載：后稷廟、姜女原祠“今俱亡矣”，而“今（明正德時）后稷祠在城內西上，故寶意寺址也。明弘治丙辰（1496）知縣（宋）學通改建，祠後又作姜嫄祠”。《長安志》載：“寶意寺在縣西一里，亦唐神堯別宅。乾封三年（668）建為寶意寺，周顯德二年重恩寶意寺，寺東臨絕崖”。顯然是后稷祠在唐以前（乾封三年）即已有之，後來的寶意寺（俗稱上閣寺），即以后稷祠為中心改建發展起來的。此後，厲有修葺。到清雍正十一年（1733）《後志》記載：“殿三楹，四角垂檐，南向，殿前有碑，馬嵬閻鐸記”。
明、清數有修葺，每次立碑以記其事，碑文多言寶意寺“大唐創業天子（李世民）讀書處”，與《長安志》的“唐神堯（李淵）別宅”之說想吻合。李淵在武功的住宅有三處，寶意寺即其一，此宅系以后稷祠為中心所建，由此可知，后稷祠建於李淵之前。
喀山晚照曬書卷
喀山廟位於縣南二里漆水河畔東崖上，此地理位置奇特，居高遠望西山，有夕陽重現之景觀，傳說唐李世民幼時在武功讀書，在漆水河摸魚嬉水，書沒入水中，夕陽落而再現，將書曬乾。簡介
喀山廟位於武功縣南二里漆水河畔東崖上，此地理位置奇特，居高遠望西山，有夕陽重現之景觀，傳說唐李世民幼時在武功讀書，在漆水河摸魚嬉水，書沒入水中，夕陽落而再現，將書曬乾。歷史記載
喀山晚照歷史上，客山廟和蓮花寺一直是連在一起的，統稱為客山寺。這裡由來久矣，乾隆年間曾重修，迄今數百年，風雨飄搖，幾於傾圮，居人睹之怵然，遂廣為募化，時於當年春二月肇工，並依舊制葺之，兩月落成。新修的三間硬山式仿清建築雄居其中，新植的蒼松翠柏鬱鬱蔥蔥。蓮花寺僅殘存窯洞數孔，佛像數尊，亟待修葺。
科學解釋
真龍天子果然能呼日返起嗎？這顯然是傳說。但“客山晚照”的奇觀，卻是存在的。因為，客山正好面對沮河（湋河）出口，所以正當太陽接近北回歸線的那些日子裡，夕陽西下，被對面的岸峰遮擋之後，沮河出谷的豁口之處，自然還能露出一縷陽光，正好落在客山頂上，這樣青影紅光相映成趣便別具一番景象。絢麗的自然風光加上美妙的傳說，這就是千百年來縈繞於耳的“客山晚照曬書卷”的故事。東橋水波花柳顯
東橋水波上下坡口狹窄，坡長約700餘米，兩邊對峙的懸崖猶如兩扇大門，西寶公路從中間穿過，確有一人當關、萬夫莫開之勢。下了坡就看見漆水河從西北方盤繞至坡下，向南奔流而去。過了河，西行500餘步就來到武功舊縣城東門口。
二水塔影兩河灣
二水寺塔
二水寺塔二水交匯於此，突兀的梁山向箭頭一樣形成夾角，在明萬曆三十一年（1603年），我縣游鳳鄉游鳳村的張汲(張鍊的孫子)請命於縣府，號召民眾集資在此修了一座磚塔，此塔為樓閣式七級八面，高約30米。
修建此塔有兩種說法：一說是武功縣多年來人才輩出，文章蓋世，唐有蘇瑰、蘇頲，宋有游師雄父子，明代狀元康海、張鎛、張鍊進士及弟，無不綻放著耀眼的光芒。後人為了祭祀文昌帝君，彰顯武功文才鼎盛，在梁山頂端修了一座形似毛筆的磚塔，遠遠望去，塔如一枝巨筆直指雲天，十分壯觀。
二水寺塔1957年5月31日被陝西省人民政府公布為重點文物保護單位。但可惜的是在動亂的七十年代被四七七處以某種藉口拆毀已盡，給人們留下了難以名狀的遺憾。
報本胡燕更奇觀
報本寺塔於武功北
報本寺報本寺塔為樓閣式磚塔，七級八面，面闊4.7米，基地面積50餘平方米，高39.66米，第一層高十餘米，往上各層的闊面與高度逐級遞減。每層上檐呈疊梁式，柱額上置磚雕轉角，襯間排列斗拱。每層設三門，圓形券式洞門，真假相間，變化有序，塔身中空，施鏇木梯可登臨遠眺。塔勢雄偉，高聳雲空。每逢春季，總會飛來一群胡燕嬉戲於塔頂周圍，視為奇觀，人稱“胡燕朝塔”。
明嘉靖34年12月20日（1556年1月23日），華縣發生大地震波及本縣，報本寺塔被震裂縫寬一尺有餘、長數尺，後復原如初，人皆愕然，不知共由。1981年被列為省級文物保護單位。
地宮內共出土文物100餘件，主要有石雕彩繪須彌蓮花座、金棺、銀槨、盝頂銀函、金雙鸞五辨銀碗、漢白玉彩繪石槨、豹斑玉筒、白瓷淨水瓶、葫蘆形琉璃瓶、竹節瓷瓶、八棱形瓶、舍利子（41枚共重26.7克），銀方盒（重394.5克），一對銀鐲（64克），六塊水晶石、十一面銅鏡和數十枚銅錢等。這些文物的面世是繼扶風法門寺地宮出土文物的又一重大發現。
地宮文物出土，轟動國內外。原國家文物局局長呂濟民、文化部部長助理高運甲、陝西省省長侯宗賓、省委副書記牟玲生等，專程來武功視察，並作指示，國家和省、市拔專款依照原樣重修。
但由於各種原因，此名勝近年來無人觀光，已破敗不堪。
