永恆天國的迷惘

信仰至上1.異象的啟示2.奧古斯丁:少年時代對罪的體驗3.奧古斯丁:時間是“現在”的永恆延續4.安瑟爾謨:尋求理解的信仰5.阿伯拉爾:平安彼岸歌6.聖托馬斯:原罪是人的意志對上帝的背離7.聖托馬斯:奢望源於虛榮和驕傲8.聖托馬斯:愛為其它諸德的形式9.修靈心得種種10.庫薩的尼古拉:信仰是理解的基礎三 理性魂靈1.洛克:相互寬容是真正基督精神的體現2.托蘭德:基督教可以通過理性來理解3.帕斯卡:賭一賭上帝是存在的4.休謨:自然里處處都有設計的明證5.康德:關於目的論的一般解說6.施萊爾馬赫:宗教是一種情感7.齊克果:你暫時喪失的,你卻永遠獲得8.齊克果:苦難並不取消希望,反而造成希望9.費爾巴哈:宗教是人的本質的異化10.施特勞斯:耶酥出身於木匠五 碰撞與融合1.詹姆斯:宗教上的“柔性’與“剛性”2.雅斯貝爾斯:軸心時代創造了偉大的古代宗教文明3.維根斯坦:關於基督宗教的沉思4.韋伯:禁慾主義與資本主義精神5.舍勒:基督教的集體理念6.巴特:上帝的神性和人性7.拉納:現代人對上帝的經驗8.蒂利希:永恆的現在9.馬里坦:自由是意志的作用10.漢斯?昆:做人與做基督徒

作品目錄

目錄
前言
一 人神之間
赫西俄德:工作與時日
二 信仰至上
1.異象的啟示
2.奧古斯丁:少年時代對罪的體驗
3.奧古斯丁:時間是“現在”的永恆延續
4.安瑟爾謨:尋求理解的信仰
5.阿伯拉爾:平安彼岸歌
6.聖托馬斯:原罪是人的意志對上帝的背離
7.聖托馬斯:奢望源於虛榮和驕傲
8.聖托馬斯:愛為其它諸德的形式
9.修靈心得種種
10.庫薩的尼古拉:信仰是理解的基礎
三 復歸源頭
1.路德:世俗的善功並非得救的條件
2.路德:靈魂因信而稱義
3.加爾文:神預定某些人得救,某些人滅亡
4.彌爾頓:亞當與夏娃的墮落
四 理性魂靈
1.洛克:相互寬容是真正基督精神的體現
2.托蘭德:基督教可以通過理性來理解
3.帕斯卡:賭一賭上帝是存在的
4.休謨:自然里處處都有設計的明證
5.康德:關於目的論的一般解說
6.施萊爾馬赫:宗教是一種情感
7.齊克果:你暫時喪失的,你卻永遠獲得
8.齊克果:苦難並不取消希望,反而造成希望
9.費爾巴哈:宗教是人的本質的異化
10.施特勞斯:耶酥出身於木匠
五 碰撞與融合
1.詹姆斯:宗教上的“柔性’與“剛性”
2.雅斯貝爾斯:軸心時代創造了偉大的古代宗教文明
3.維根斯坦:關於基督宗教的沉思
4.韋伯:禁慾主義與資本主義精神
5.舍勒:基督教的集體理念
6.巴特:上帝的神性和人性
7.拉納:現代人對上帝的經驗
8.蒂利希:永恆的現在
9.馬里坦:自由是意志的作用
10.漢斯?昆:做人與做基督徒

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