畫家韓溯近照職業畫家
殘沙居道士 1976年生於北京。
自幼失父，與母輾轉東西，相依維命。及長，好丹道，古琴、劍術、於2003年入西山隱居，自學先秦哲學、古典戲劇及中國繪畫，著有《沙漏會元》、《殘沙古詩集》，其作品曾於香山松林庭院由北大劇社演出。
繪畫上提出“法自道生，依道不依法”，其工筆寫意皆擅、人物、花鳥、山水無所不能，現獨居京郊百年象房專研繪事。
《沙漏會元》節選
一
放棄自古至今所有技法和意念的擾亂，回歸於藝術之真源。
如果放棄了所有世間流傳下來的繪畫成法，那么將會步入一個前所未有的冒險；倘若不是在心修上下功夫，創作出的作品不是內心深處長出來的，而是實驗來的，改造來的，那么這種創作就是毫無意義的。只有湛寂之心，高渺無比的心靈境界，方能流淌出有根的作品。越是接近道的畫作，越是了不起的作品，實際上，所有技法都是由道演化而來，也就是說，道是法的宗祖。中國繪畫的源頭不在上古石壁的塗雅，而是茫茫湛寂的一顆心。
二
中國繪畫只能在縱深處發展，因為它在誕生之初橫向的框架就已經確立，後世的人只有在心修上下功夫，最終呈現的是意念境界和表現水平的高低。正因為此，中國繪畫本身具有極其深刻的教化作用。若是實驗出五花八門的表現形式，以熱鬧和無知欺世盜名，不僅浪費了自己的生命，同時也損害了中國繪畫博大玄微的特質。在近兩個世紀，出現了很多無根之作，其間亦有很美好的作品，但是那只是繪畫，不是中國繪畫。對於藝術而言，其中不乏偉大貢獻者，對於中國繪畫而言，卻只能做為後來者的反面說教。
三
餘生常在閉關中。
坐、立、行、臥，穿衣、吃飯，待人接物等，應覺知常存。修行在日常生活一切行為中，並非要獨自靜默禪坐。禪坐是通往聖人之境的重要途徑，猶如橋樑，搭建於此岸心海至彼岸聖境。
“摒棄干擾，安穩進步”，既是閉關修習內容。在鬧市中“禪坐”，在人流中“閉關”。在一切行為、事理、思維中，保持覺知，才可減少退轉之可能。
何為修行之干擾呢？電視、網路、菸草、酒、食肉、迷於色、妄語、繁雜事務、貪婪傲慢、嗔怨、功名利祿、俗情、邪知邪見等。
摒棄諸多干擾，方可閉關修完善之行。猶如蠶入繭中，終有一日，自然天成化為蝶也。
四
處於同一時空的人們，因各自的心修素養不同，而在不同進化階段。
“世間一切聖賢，皆因無為法而有差別”修行證果，也因修行人各自境界，證得不同果位。
實際上，世間萬物又何嘗不是各有各自的一段流程、各處於各自的進化階段呢？只是因為外界的干擾，而迷於他途。進化亦在不同顛倒流轉中變化多端。明靜之心如冰封之水面，冰層阻擋了外界的塵埃，自我則在裡面悠悠流淌。此乃禪靜境界，亦非所有進化階段者皆可為也。
五
執著於情必被情所困，執著於名必被名所困，執著於法必被法所困。
執著，困心靈於迷亂之際，不能顯現靈知靈能。對於繪畫而言，“法尚應舍，何況非法？”可嘆世間人多困於世法而不出，困縛其身心，終難自抒心性真意。世間一切法皆糟粕也，雖然心存恭敬之心，但切不可因法而失本心。
六
事無精心，妄求大成。
世間一切技藝、學問無不需要悉心探究、持之以恆、精進不止。《周易》曰：天行健，君子自強不息。效仿天，確實一定不會錯的。若以小智慧小聰明求大成，豈非痴人說夢哉？
乙酉年作品(出入六合、游乎九州)