殉夫
古代社會風俗的一種。自宋儒對於婦女貞節的態度加嚴後，夫死守節成為婦女的義務及崇高的道德行為，發灰至極端，貞節觀念宗教化，即變成夫死而妻以身殉，稱為“殉夫”、“殉節”或“節烈”。自盡而死的婦女稱為“烈婦”。其方式有絕食、自刎、投水火、吞金、服毒，最常見者為自縊。一般，殉夫的婦女多無子嗣（包括過繼之子）或未生育者，有子嗣乾則須撫孤成人。由於明代統治階級的有意提倡，明代開始出現大量“節婦”以及殉夫而死的烈婦。在教代典簇方面，成祖孝文皇后編有《內訓》、解縉等編有《古今列女傳》提倡婦德，獎勸貞節；在法制方面，洪武元年，明太祖即下詔，“民間寡婦三十以前夫亡守制，五十以後不改節者，旌表門閭 ，除免本家差役，”因而，家族為逃避差役，往往強迫婦女守節（《明會典》）。其間，最為慘痛者為未過門之室女因未婚夫死亡而“殉節”，此種野蠻做法曾遭到明歸有光、清毛奇齡、錢寺昕、汪中、俞正燮等進法步學者的批判與譴責 。入清後，康熙帝曾以人命至重為理由，指出不可提倡殉清，然積重難返，由於封建家族利益、社會輿論，婦女自身的內在壓力等複雜原因，大量婦女慘死於殉夫的陋俗中。前人統計，二十四史中，《宋史》以前，《列女傳》、《後漢書.列女傳》等所傳婦女，多取才德出眾過人的女婿生，雖被擄至匈奴、生子贖歸、再嫁董祀的蔡文姬亦得列入，不專著眼於貞節，至《宋史》始專注於不屈於強暴、不再嫁而守貞的事跡，共記錄女性五十五人，《元史》記一百八十七人，《明史》記三百零八人，而實際上修史時發現明代“節烈”傳記不下萬餘人。直至辛亥革命前後至“五四”運動，強迫和提倡婦女“節烈”的封建禮教才遭到較為有力的揭露與批判。《北史.列女傳》：“蓋女人之德雖在於溫柔，主節垂名鹹資於貞烈。”《元史.列女傳》：“衣氏，汴梁儒生孟志剛妻。志剛卒，貧而無子......是夕，衣氏具鳥黍祭其夫，家之所有悉散之鄰里及同居防媼，曰：‘吾聞一馬不被二鞍，吾夫既死，與之同棺共穴可也。’遂自刎死。”《清史稿.列女傳序》：“清制，禮部掌旌格孝婦、孝女、烈婦、烈女守節、殉節、未婚守節，歲會而上，都數千人。”“【錢塘林邦基妻】曾，名如蘭，邦基卒，曾立其兄子為後，葬舅姑畢，具牒上具請死，知縣慰止之。後十日，題辭，吞金卒。”又“【曲承麟妻袁】嫁未百日，承麟卒，袁仰藥殉。”此外，甚至有家族搭台，父母兄弟迫女自盡者。參閱清周亮工《閩雜記》卷七。
