版權資訊
書 名：梁啓超評王安石（領導幹部讀經典）
出版社： 長征出版社
出版時間： 2008
ISBN: 9787802043961
開本： 16開
定價：49.80 元
內容簡介
根據該書前言，本書“以發揮荊公政數為第一義”，詳細論述荊公“所創諸新法之內容及其得失”，同時，“往往以今世歐美政治比較之”，“使讀者於新舊知識鹹得融會”。
梁啓超認為：“《宋史》記熙豐富實者成於南渡以後史官之手，而元人因襲之，皆反對黨之言，不可徵信。今於其污篾荊公處皆一一詳辯之，別為考異若干條。”
作為百年不遇的傑出人士，卻生前被世人責難，死後數代都不能洗刷罵名，在西方有英國之克倫威爾，在中國則有宋代王安石。千百年來，王安石被罵做集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實，他才真是數千年中華文明史上少見的完人。“其德量汪然若千頃之陂，其氣節岳然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，適應於時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸之日莫之能廢。”
梁啓超是中國現代傳記文學的先行者。本書是代表其“立憲”理想的現代傳記經典。鉤稽甲乙、衡量是非，力圖還讀者一個真實的王安石、一段真實的歷史。本書視角獨特、意識創新、論述嚴謹、評判公允，可謂是人。物傳記中的經典之作，讀來耳目一新，啟人心智。
書評
“從文學的角度來看，該傳根本就沒有把人物形象塑造起來。但從史學角度看，梁氏把王安石之所以能在歷史上占據重要位置的各方面成就作了系統的敘論，寫出了其人的歷史個性，所以應該說歷史化的形象得到了樹立。”（楊俊才，《論梁啓超對傳記之文史關係的創見》）
“如《王荊公》作為評傳，以縱橫交錯的謀篇布局的方法，把傳主的生平思想活動和相應的時代背景組織成幾大塊面予以全面系統的評述，令人耳目一新。”（朱文華，《梁啓超的傳記作品及其理論的文史意義》）
“他第一個向西方學習，革固鼎新，撰寫了數十萬言的人物傳記和傳記理論，從而使古老僵化的中國傳記文學，在20世紀初期呈示出現代化的轉機。”（戴光中，《梁啓超與傳記文學》）
“ 到了梁啓超的時代，中國人有一部分先知先覺者已經醒來，知道睜開眼睛看看這個世界了，他們不再迷信那些空談義理的儒家經典，也不再擔心講經濟，將利益被人指責了，他們面對著列強的欺辱、侵略，國家的衰微、腐敗，以及經濟的凋敝，軍隊的渙散，官吏的腐朽、糜爛，希望能從歷史中找到一種可以救亡圖存的精神資源。於是，王安石就被他們從歷史的塵埃中發掘出來，成為變法革新者的精神偶像。後來的孫中山、蔣介石，都不同程度地因襲了王安石的思想。” （解璽璋，《梁啓超為何要寫<王安石傳>》）
作者簡介
梁啓超（1873—1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。少年得志，
梁啓超梁啓超一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、文化藝術、文學音韻、語言、國小、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。他既是西方學術、思想和文化的傳播者，又曾是蒙昧同胞民智的啟迪者。
王安石簡介
王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公。
王安石目錄
出版說明
自序
例言
第一章 敘論
第二章 荊公之時代（上）
第三章 荊公之時代（下）
第四章 荊公之略傳
第五章 執政前之荊公（上）
第六章 執政前之荊公（中）
第七章 執政前之荊公（下）
第八章 荊公與神宗
第九章 荊公之政術（一）
第十章 荊公之政術（二）
第十一章 荊公之政術（三）
第十二章 荊公之政術（四）
第十三章 荊公之武功
第十四章 罷政後之荊公
第十五章 新政之成績
第十六章 新政之阻撓及破壞（上）
第十七章 新政之阻撓及破壞（下）
第十八章 荊公之用人及交友
第十九章 荊公之家庭
第二十章 荊公之學術
第二十一章 荊公之文學（上）
第二十二章 荊公之文學（下）
編後記
文摘
第一章 敘論（節錄）
國史氏曰：甚矣，知人論世之不易易也。以余所見宋太傅荊國王文公安石，其德量汪然若干頃之陂，其氣節岳然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設施之事功，適應於時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢，其見廢者，又大率皆有合於政治之原理，至今東西諸國行之而有效者也。嗚呼！皋夔伊周，遐哉邈乎，其詳不可得聞，若乃於三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠乾禩，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之後，垂乾年矣，此千年中，國民之視公何如？
吾每讀《宋史》，未嘗不廢書而慟也。
以不世出之傑。而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。泰西鄉原之史家，其論克林威爾也，曰亂臣，曰賊子，曰奸險，曰兇殘，曰迷信，曰發狂，曰專制者。曰偽善者，萬喙同聲、牢不可破者殆百年，顧及今而是非大白矣。
英國國會先哲畫像數百通，其裒然首座者，則克林威爾也。而我國民之於荊公則何如？吠影吠聲以醜詆之，舉無以異於元祜、紹興之時。其有譽之者，不過賞其文辭；稍進者，亦不過嘉其勇於任事，而於其事業之宏遠而偉大，莫或見及。而其高尚之人格，則益如良璞之埋於深礦，永劫莫發其光晶也。嗚呼！吾每讀《宋史》，未嘗不廢書而慟也。
曾文正謂宋儒寬於責小人而嚴於責君子。嗚呼！豈惟宋儒，蓋此毒深中於社會，迄今而日加甚焉。孟子惡求全之毀。求全雲者，於善之中必求其不善者云爾。然且惡之，從未有盡沒其善而虛構無何有之惡以相誣衊者。其有之，則自宋儒之詆荊公始也。夫中國人民，以保守為天性，遵無動為大之教，其於荊公之赫然設施，相率驚駭而沮之，良不足為怪。顧政見自政見，而人格自人格也，獨奈何以政見之不合，黨同伐異，莫能相勝，乃架虛辭以蔑人私德，此村嫗相誶之窮技，而不意其出於賢士大夫也。遂養成千年來不黑不白不痛不癢之世界，使光明俊偉之人，無以自存於社會，而舉世以學鄉原相勸勉。嗚呼！吾每讀《宋史》，未嘗不廢書而長慟也。

《領導幹部讀經典》簡介
德國哲學家雅斯貝爾斯指出：“個體自我的每一次偉大的提高，都源於同古典世界的重新接觸。”義大利文學家卡爾維諾說：“經典是那些正在重讀的書，經典是常讀常新的書。”
中華民族博大精深的歷代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。“民為貴、君為輕”的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼備的用人標準，“如臨如履、朽索馭馬”的防腐意識，“先天下之憂而憂、後天下之樂而樂”的幸福觀念，“天下興亡、匹夫有責”的憂患意識，“精忠報國、捐軀濟危”的民族大義，“富貴不淫、威武不屈”的氣節操守，“自強不息、精進向上”的積極人生，“格物致知、知行合一”的求是精神，“溫良恭儉、己欲達而達人”的人間關愛，“厚德載物、不涓細流”的博大胸襟，對領導幹部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。
《領導幹部讀經典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啓超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導幹部提供治國理政參考和修養鏡鑒，是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。
