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格爾底寺風貌1郎木寺是甘南藏族自治州碌曲縣轄下的一個小鄉鎮，一條小溪貫穿東西，雖寬不足兩米，卻有個威風的名字：白龍江。小溪的北岸是郎木寺，南岸就屬於四川若爾蓋縣，屬於甘肅的“安多達倉郎木寺”和屬於四川的“格爾底寺”就在這裡隔著小溪相互守望。一條小溪分界又聯結了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族；喇嘛寺院、清真寺各據一方地存在著；做禮拜，曬大佛，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達著對信仰的執著。
郎木寺分別有兩大寺院和兩個清真寺。一個為四川寺院（當地人這樣稱呼），名稱叫“達倉納摩格爾底寺院”，簡稱格爾底寺，系四川阿壩地區格魯派規模最大、最具影響力的寺院之一，轄有18座分寺，現有僧人500左右。
神秘與清幽是郎木寺的雙眼。博大精深的藏傳佛教文化是這兒的主流。一年四季，南北對望的兩大寺院佛號長鳴，“煨桑”（敬神、祭典）的香菸裊裊，瀰漫山川，氣勢輝宏的寺院佛塔與峻峭飄逸的清真寺宣禮塔並坐於小鎮的藍天下，其韻其味叫人聯想到傳說中的香格里拉，讓人感悟佛教文化的寬容謙讓和兩種宗教文化在世俗生活中求同存異的風采。人文歷史格爾底寺在藏區聲名遠播，因為寺內供峰著該寺第五世活佛的肉身靈塔，這據說是所有藏傳佛教寺院中唯一的擁有活佛肉身的寺院，而其他所有藏傳佛教寺院只有佛骨舍利被供奉在靈塔內。肉身靈塔供奉在山頂上一座小院裡，外表十分平淡，就象一戶普通民居的院落。院門口有人頂禮膜拜，院裡也有很多人在轉經，一拜一轉就是一天。中間大殿里就供奉的五世活佛的肉身靈塔，已有300年歷史。靈塔中間的玻璃罩後面，我看見一個鍍了層金粉的人面，十分肅穆，這就肉身。守塔的僧人告訴我，這個靈塔旁邊是第七、第八世活佛靈塔，原來也是肉身，可惜在文革中被毀了。在格爾底寺的入口處旁邊，就有一座清真寺，大門色彩明艷，高塔重檐綠瓦。清真寺與旁邊的佛教經堂距離非常接近，卻風格截然不同，反差巨大，相映成趣。
格爾底寺風貌2四川的格爾底寺曾有許多稀世寶物，大多在文革期間被毀，現在有一珍貴的寶
物--五世格爾底活佛的肉身靈體。五世活佛出生於1681年，於1775年圓寂，享年94歲。文革期間靈體被運到若爾蓋縣城，被幾個信教民眾發現後偷埋在縣城的達龍溝山上。到1981年再挖出來時骨肉還有彈性，無絲毫損壞，後請回格爾底寺，至今供於該寺金殿之中。民改前肉身靈體曾自然生長頭髮，寺內高僧大德們為其理髮一次，從此再未生長。金粉抹面的肉體真身歷經300多年的風風雨雨至今仍栩栩如生，令海內外遊客嘆為觀止。人的生命現象，是普天下最為神秘且難以透視的現象，五世活佛的肉身法體讓多少追求科學與生命的人敬仰、膜拜。
郎木寺天葬台位於賽赤寺院西北300多米處，是安多地區最大的天葬台之一，已有400多年的歷史，它像一本天書，讓天下遊客怦然心動去閱讀。山頂飄著各色嘛呢經幡，還有成群的禿鷲在盤鏇，它們是藏族人民心中神的化身。百靈鳥鳴唱的天葬場，沒有想像中那種陰森與恐怖，在這裡死亡不僅僅意味結束，也意味著新的開始，帶有重生與超脫的意味，是藏區信教民眾最後的回歸，他們用天葬這一具體方式呈現人類回歸自然這一法則。這裡獨特的藏族喪葬文化風貌，近幾年吸引了成千上萬的旅客來這裡探密。
宗教氣氛
屬於四川省的格爾底寺院群落和屬於甘肅省的郎木寺賽赤寺院群落，一衣帶水，隔江相望。法鼓之聲相鳴，螺號之音相應。使這塊充滿神秘色彩的地域，始終籠罩著濃濃的宗教氛圍。
傳說
“達倉郎木寺”的名字由來，有個美麗的傳說。“達倉”是“虎穴”的意思，“郎木”或者“納摩”是仙女的意思。“虎穴仙女”就是郎木寺鎮有名的一處景觀，坐落在對面四川境內白龍江源頭的一個溶洞裡。這個溶洞據說早先居住著一隻猛虎，相傳是蓮花生大師來此降妖馴服猛虎，並教化佛法，使猛虎成為善良的仙女化身。溶洞裡面有自然形成的鐘乳岩石群，人必須彎腰才能鑽進去。溶洞裡面比較寬闊，人可以站起來行走。在溶洞裡的最高處，可清晰看到一個鐘乳石，像一尊坐著的女神，栩栩如生，藏民們把她看成是保護生靈、為民解除病魔的女神，經常前來磕頭跪拜，祈求平安。當地人還喜歡用鐘乳石上流下來滴水洗頭，給孩子洗臉，並且在一塊光滑明亮的石頭上挨著肚皮來回磨擦，據說這樣能消災去病，尤其治胃腸病。
