果能變

又，果能變之果，並非全指因所生者，而是能變現種種相的能緣之法。 然而由於種子是識之所緣（即相分），故為果之所變而非能變。 所以，論中所謂‘有八識生現種種相’，只是說現行的果法稱為果能變。

（梵phala-parin!a^ma） ‘因能變’的對稱。略稱果變。唯識家就諸法唯識所變之義，稱種子（被攝藏於第八識）生出現行的八識為因能變，而其所生的八識上會現出能緣、所緣之作用的見相二分，稱為果能變。變是變現之意，因能現出能緣、所緣之作用，故又稱緣變。
《成唯識論》卷二雲（大正31·7c）︰‘果能變謂前二種習氣力故，有八識生現種種相。’所謂前二種習氣是指等流、異熟二種習氣。由於等流能變之力能產生八識三性果，而等流習氣是因緣的種子，故因果皆通於三性。又異熟能變之力會產生第七識以外其餘七識的無記果，而異熟習氣是增上緣的種子，故因唯善惡，果唯無記。如是，由於等流與異熟二因所生的八識及相應心所的自體分能變現見分及相分，故名果能變，此即論中所謂的現種種相。
又，果能變之果，並非全指因所生者，而是能變現種種相的能緣之法。此方可稱為果能變。此因種子亦為現行所熏之果，又能自類相生，似乎也可稱為果能變。然而由於種子是識之所緣（即相分），故為果之所變而非能變。所以，論中所謂‘有八識生現種種相’，只是說現行的果法稱為果能變。
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