傳奇及史實
杜道堅“年十四，得異書於異人，即嗜老氏學，（年）十七，寄跡郡之天慶觀，師蒙庵葛師中、宋淳皊（公元1241～1252）為御前道士。蒙庵師虛白陳元實，是為陸修靜裔孫”。趙孟瞓《隆道沖真崇正真人杜公碑》則謂“師石山耿先生”。“繼入茅山，閱道藏，宗師蔣玉海（蔣宗瑛）見而器之，授大洞經法”，為茅山宗嫡傳弟子。時當南宋寶皊末至開慶年間（公元1258～1259）。（卿聖泰《中國道教.第一卷》引《白雲稿》卷三：《杜南谷真人傳》）
杜道堅曾獲宋度宗召見，賜號輔教大師。後住持湖州升元報德觀，興玄學，建清規，廢俱興，徒眾悅服。宋端宗景炎元年（公元1276年），元兵大舉南侵，所至震懾。道堅冒矢石，叩軍門見元軍統帥太傅伯顏，以不殺無辜相請。伯顏久聞其名，與語大悅，乃下令禁止士卒劫掠。江南既平，乃隨伯顏至上都，覲見元世祖忽必烈，上疏陳當務之急，在於求賢、養賢與用賢。後奉旨提點道教。
杜道堅身老吳邦，訪尋文子（傳老子弟子）遺蹟，建玄通觀，作覽古樓，聚書達萬卷。主持杭州宗陽宮，築老君台，繪老君像，旁列尹喜、列子、莊子等十賢。趙孟瞓《杜公碑》中謂“作攬古之樓於通玄（觀），聚書數萬卷，《道德》註疏何啻千家”。
著述與思想
杜道堅深研玄理，論道探玄，認為，天下萬事萬物已被《老子》包羅無遺。故稱“道德五千餘言，包絡天地，玄同造化，君臣民物，罔不賅備”。又稱“老聖之言，紀無始有始開天立極之道，太古上古皇道帝德之風，下至王之功，伯之力，見之五千文，囊括天人之道，上下幾千百代，歷歷可推。”
他也多折中儒道，以儒道之理與“天地同功”將帝王歷史熏蒸於玄經，求經世之用。認為老子本柱下史，故援引《尚書》解老，又匯通《周易》、《道德經》，用邵康節《皇極經世書》註疏《老子》。
著有《道德玄經原旨》、《玄經原旨發揮》、《關尹闡玄》、《文子纘義》等。
藏書故實
宋末元初道士、藏書家。字處逸，號南穀子。當塗采石磯（今安徽馬鞍山一帶）人。14歲得異書於異人，遂入茅山學道，乃決意離俗，居升元觀，披閱《道藏》。曾獲宋度宗召見，賜號輔教大師。後住持湖州升元報德觀，興玄學，建清規。皇慶間（1312～1313）授隆道沖真、崇正真人。創建“通元觀”，作“覽古樓”，聚道書萬餘卷，研讀經籍。曾覲見元世祖忽必烈，上疏當務之急，在於求賢、養賢與用賢。後奉旨提點道教，住持杭州宗陽宮。卒於此。著有《道德玄經原旨》、《玄經原旨發揮》、《關尹闡玄》、《文子纘義》等。
