簡介
李文會雕像
李文會塑像
李氏宗祠故居
李文會故居
惠安縣第五批文物保護“李文會府宅”2009年編入海峽祠堂大全；“李文會府宅”被列入《福建省通志--古蹟卷》；“李文會府宅”入編福建省文化廳《八閩祠堂大全》卷；“李文會府宅”入刊國際炎黃文化中國之粹《中國祠堂》卷；“李文會府宅”古井被惠安縣人民政府公布為第五批文物保護單位；“李文會府宅”舊址被惠安縣人民政府公布為第十一批文物保護單位。
李文會簡介
南宋古井
惠安縣誌從這兩件事可以看出，李文會雖贊同和議，但並非完全依附秦檜。《建炎以來系年要錄》載：“紹興十四年秋八月，以參知政事省親返鄉。”紹興十四年（1144年）秋八月，李文會知道，得罪了秦檜，他的參知政事官職很快就會被罷免，於是藉機回惠安小岞省親。高宗賜府第，並親題“龍圖賢相”匾。徐自朋《宋宰輔編年錄》載：“秦檜為相，宰臣們執政不久，肯定就會被罷免，這已經成為一種慣例。所以那些升任宰臣的人，都知道自己很快就要下台，所以包袱早就收拾好了。”這就是李文會當年回鄉的心境寫照。《會編》載：“秦檜兩居相位十九年，每次推薦宰臣，都不讓他們干預政事，僅僅備員而已。百官不敢拜謁他們，州縣也不敢把檔案送到他們手上，這些宰臣在位都從未超過一年，就被栽贓上罪名罷免。秦檜仍擔心他們可能會被重新起用，往往將這些人調發到千里之外的州郡，並時刻派人暗中觀察他們的動向。所以，當時出任宰臣的人，都不以為榮。”時小岞為孤島，與大陸連續的一段海灘叫七里湖，潮水經常淹沒海灘，過往行人靠舟楫渡過。官府為迎接李文會榮歸故里，發動百姓挖掘了半個鳳山的沙土，在七里湖築起一條長長的沙堤。
泉州府志
沙堤傳芳其次，從現在新橋村的港仔溝至大滬龜嘴，修建了一條海埭，稱左丞相埭，方便民眾捕魚，民獲其利，現在前峰的大滬和龜嘴，民國時期都是後內、新橋二村漁民定置作業後勤保障的寮仔地界。《泉州府志•卷之九》：“左丞相埭，在小岞鄉，宋丞相李文會建。”沙堤建成後，小岞至錢山（淨峰）這片海灘地就可通車馬了。滄海變成了桑田，荒無人煙的鹽鹼地變成了集市城區。清•惠安庠生劉文元路過七里湖沙堤，賦詩曰：“曾聞滄海變桑田，七里湖中信有然。自昔秋盈千澗水，從今春到萬家煙。東西往來通車馬，南北紛紜起市廛。共築沙堤迎宰相，亦應遺蹟記前賢。”《宋史•卷30•本紀30•高宗7》載：“（十四年）十二月……丁酉，李文會罷，尋責筠州居住。”紹興十四年（1144年）十二月，李文會回臨安不久，御史中丞楊願窺探到秦檜厭惡李文會，聯合秦檜死黨、殿中侍御史汪勃與右正言何若等，彈劾文會“憸邪害政，自登言路，每論一人，必遣家僕密送於門外曰：此出上意。及為御史，又與王文獻締交，俾遊說於外，私養台吏，伺台中章疏，梟心虺志，無所不為。陛下講修鄰好之時，儻使奸險小人尚在政地，獸窮則搏，必致為國生事，此固有當繫於聖慮者。”連續上疏六道，攻擊李文會包庇縱容反對派與趙鼎勾結等罪名。在秦檜的操縱下，詔罷李文會端明殿學士、簽書樞密院事等職務，依前左朝奉郎“提舉江州太平觀”。對於這樣的處分，秦檜、楊願等人還不滿意，紹興十五年（1145年）三月又攻擊之，再詔李文會降職為左奉議郎、筠州（今江西宜春）居住。紹興二十年（1150年）八月，又被移至江州居住（現江西九江市）。李文會在江西宜春和九江，平靜生活了10年，潛心研究經學，著有《金剛經注》和《三教通諭》。特別是《金剛經注》在佛學界影響很大，當地高僧居仕都慕名來拜訪。據《軼書傳記》載：時有一位高僧經常與李文會往來參究經義，有一天訪僧臨走口占一絕：“數丈招提四面山，羨師終日掩禪關。十年不踏門前路，只遣松風送我還。”紹興廿四年（1154年），秦檜病，其子秦熺知樞密院事，其孫秦塤只有十九歲就升任尚書禮部侍郎，於是群臣激憤，紛紛上書揭露秦檜父子的罪惡。高宗帝迫於內外壓力，逐步恢復了一部分被秦檜迫害官員的職務。紹興廿四年（1154年）秋七月，李文會復職，出為四川遂寧知府。時四川發水災，遂寧猶為嚴重，災後經濟蕭條，竄死相繼。高宗對府臣說：“四川水災，官司賑濟救災止及鄰近地方，宜令提舉官及時趕務州縣，常平官員親往措置事物，使救災措施及早惠及於民。”李文會沒有進京報到，直接赴任組織救災。當時遂寧府地處南北戰爭的前線，由於戰亂和災荒，當地人口流失嚴重，邊防基本沒有士兵防守。李文會一方面組織災後重建，一方面組織招補鄰近州郡流民及本籍農家子弟到遂寧補額兵民，鞏固邊備。上任一年多，戶口迅速增加，農業耕作迅速恢復，經濟貿易得到發展，社會很快穩定。紹興廿五年（1155年）九月，李文會調任四川瀘州知府。原來在八月二十七日，王師心調離瀘州改知洪州。瀘州、夔州地接蠻獠，民族矛盾極為複雜尖銳，當時駐守的軍隊只有二千九百人，邊備兵力嚴重不足，蠻獠少數民族經常反叛，地方官請求派兵討伐，朝廷考慮四川兵力不足，因此被取消。於是調李文會接替王師心管治瀘州。《瀘州府志》載：“前執政李文會自瀘州徒益，府下行縣供張加倍。”州、縣官員為迎接李文會，極力鋪張，舉行隆重的歡迎儀式。李文會在瀘州大刀闊斧，興利除弊，改革邊備，調整防守兵力，並招收當地少數民族民眾成立土兵配合正規部隊，用少數民族官員管理少數民族的方法，於是化解了民族矛盾，蠻獠的叛亂得到有效控制。在瀘南日所，著《中興十要》呈報朝廷，就當時南宋王朝的政治、軍事、經濟、外交等十個方面作了深刻的分析和闡述，提出興利除弊的措施和思路。高宗閱後非常重視，準備重新起用他。紹興廿五年（1155年）十一月二十日秦檜病死，万俟卨起用為資政殿學士、參知政事、尚書右僕射，百般阻擾高宗重用李文會。庚辛日，高宗向大臣說：“昨天送來的文書，四方進言獻策的很多，朕觀覽他們的文章，一些措施和建言，極有可取，應該選擇那些建議最切實有效的人，根據才幹能力予以提拔使用。”戊申日，呈送被降職的前宰執及侍御史官，重新復職名單15人，李文會被万俟卨扣壓下來。當時高宗很生氣說：“用人當盡公道，若以私憤喜怒而取人，則真才實能，何由得進耶！”時潭州（今湖南長沙市）守將、威武軍節度使劉錡升為太尉，王師心向高宗建議：“潭州為上流重地，而兵力寡弱，應派遣御前軍二千人防守其地。”高宗不許，於是調左奉議郎知瀘州，李文會復龍圖閣學士知潭州。紹興二十七年（1157年）三月，万俟卨死；六月，四川安撫制置使兼知成都府肖振卒。七月十一日，高宗又調李文會以龍圖閣學士任四川安撫制置使兼知成都府，高宗並給予選人用人及其稅賦處理等很大許可權。《宋史•本紀•高宗8》載：“二十七年…秋七月…乙亥，以龍圖閣學士李文會為四川安撫制置使。”李文會根據四川各州縣匯報稅賦偏重的情況，向朝廷上書請詔，免除了從紹興十四年至二十七年的軍費及稅收上繳國庫的欠款。“詔荊南、襄陽、光隨州、安豐軍，合起內庫錢帛，自紹興十四年至今蠲之。”減輕四川民眾沉重的負擔。然而嘉州地方官卻沒有減輕民眾負擔，反而額外加斂。李文會為取信於民、安定民心，果斷地採取措施，對違背朝廷規定的地方官員“賦外之斂”的貪官污吏進行揭發並革職處理。《中興小紀•卷三十七》：“時已蠲蜀賦，以寬民力，而嘉州賦外之斂方急。四川制置使李文會曰：“違法科斂，與違制罪均，蜀去朝廷遠，詔令裕民，吏猶不承悖，孰甚焉，乃劾官吏之罪罷逐之。”四川雙流知縣馮邦光貪瀆腐敗、民憤極大，安岳縣知縣張寧貪污上繳國庫稅款達二十五萬七千貫，還有秦熺死黨、成都府路轉運判官王揚英，都被李文會一一治罪法辦。過去，四川各郡守官員，公差私差出門都用車、船作交通工具，政府每年負擔每人的經費多者達五、六千緡，少者也有三、四千緡。李文會接任後，上奏朝廷，要求立法取消，如果官員敢違反者，按貪贓論處。紹興二十七年（1157年）冬，李文會進京述職。高宗對李文會說：“蜀中地遠，卿至官有民間疾苦利病，一一奏來。”又對大臣說：“四川善政，前有胡世將、肖振，近薦武帥又皆得人，減重負，蜀人安之，可除直學士。”對李文會治理四川予以充分肯定。紹興二十八年（1158年）春正月，李文會復端明殿學士。紹興二十八年（1158年）五月丙申日，是日嘉陵江漲大水，江水溢入興州城，棧道被洪水沖毀，利州大安軍皆被洪水所淹。李文會親自籌劃指揮，積極組織軍民抗洪搶險救災，同時下撥救災物資，要求各州縣有無災傷，及時賑濟。李文會在四川新繁縣巡視中，發現有座重光寺，專門奉祀太祖，並塑有太祖皇帝神像。原來，宋初太祖平叛四川時，不殺蜀人，四川人感念之，故立廟於終南山。於是組織重修重光寺。當時，成都府守軍有3310人，川東駐軍12490人，瀘州駐軍2889人，大部分軍隊都被抽調到長江防守，軍隊缺乏統一的調配和系統指揮，而且軍費嚴重不足，後勤補給多不相互照應。李文會上奏，提出改革措施，恢復原來軍隊的建制。對於後勤補給建議：“四川錢糧，系科入賬，應副瞻軍之數，若樁充本錢，慮於大軍，歲計有虧。”朝廷批覆：“詔仍舊制。”《宋史•食貨志》載：“初，利州舊宣撫司有積緡二百萬，守者密獻之朝，下制置司取撥。振曰：‘此所以備水旱軍旅也，一旦有急，又將取諸民乎？請留其半。’是歲振卒，李文會代之。二十八年文會卒，中書舍人王剛中代之。二十九年，蠲四川折估糴本積欠錢三百四十萬緡。”李文會在四川帥府一年多，由於勞累過度，病。病重期間，李文會還掛念著四川的邊備，多次向朝廷上書獻言：“成都帥，陛下不可不擇，宜求才可以制置四川者二、三人，常置之聖度。”同時推薦了董誡。《熊克小歷》載：“李文會在蜀時，武德郎知石泉軍，董誡移之復州。先是李文會、王剛中、王之望、王弗、王適皆舉董誡可備邊帥。皇帝說：五人皆薦，可見公正，乃與邊郡，令藉記從備，他時選用。”後董誡被重任為兩浙東路兵馬鈐轄之職。紹興二十八年（1158年）八月初一日，李文會卒於成都任所，謚靖節。墓葬惠安縣三十二都二甲虎母山（今惠安縣東橋鎮珩海村內墓自然村），俗稱丞相墓，地名叫李墓（內墓）。
墓葬遺址█李文會生三子：長子李觀民，紹興十四年（1147年）七月授右奉議郎知濠州，十月升左奉議郎，紹興十七年（1150年）任滿回臨安，紹興三十二年（1162年）出任袁州郡守。居四川成都府。次子李天民，恩澤贈左中奉大夫致仕。居江南松江府（上海市松江區）內真珠巷十二街。明末，其後裔李沾，號毖軒，於崇禎九年（1637年）以進士知惠安縣，到小岞尋根祖跡，並立“東里遺風”坊。《惠安縣誌•卷21》載：“李沾，江南松江進士，明崇禎九年涖惠。”三子李莘民（李三官），居住小岞後內。紹興廿六年（1156年）八月知萬州縣。紹興廿九年（1159）正月，恩封蔭被授贈左中奉大夫，紹興卅二年（1162年)授四川黎州知府。《要錄•卷181》：“因端明殿學士李文會遺表命進，三官恩澤致仕，贈受左中奉大夫，其致仕恩澤二人。”紹興卅二年（1162年）授四川黎州知府。長女嫁福建邵武馮氏為媳。李文會留下的詩詞不多。《螺陽文獻》收集有《沙堤作》、《草萍驛》、《錢舜舉木芙蓉》。一些詩後被明代萬曆年間惠安人朱一龍誤收入盧琦《圭峰集》中（泉南著述•圭峰集）。如《草萍驛和薩天錫》《錢舜舉木芙蓉》《美人折花》《游七岩庵》《過吳江》《和林子方湖亭晚酌》《和林子方玄妙寺值雨》《望湖亭》等，這些詩都是李文會在江浙紫陽山、吳山、西湖及江西謫居時所作。《廣群芳譜•卷39》載：“《圭峰集》，明•萬曆惠安人朱一龍、三山（福州）董應舉序而刻之。今觀其詩，大半見於薩天錫集中，亦間有陳罘仲、同寬甫諸作，兵燹之餘，收集采掇，不無傳鈔之誤。天錫宦遊閩海，遺稿流傳如《中秋環月》一篇，自敘歷歷可考，而後人漫不檢點，使《圭峰》一集，其贗雜陳可嘆也。”可明確李文會所作的詩有：《沙堤作》：“龍樓鳳閣九重城，新築沙堤宰相行，我貴我榮君莫羨，二十年前一書生。”此為紹興十四年（1144年）秋八月李文會回惠安小岞省親時作。《草萍驛和薩天錫》（實為《游紫陽山》）：“林外輕風帽影斜，客衣盡染紫山霞。等閒檢點春多少，牆角薔薇幾樹花。”此為紹興十四年（1144年）李文會陪高宗皇帝游紫陽山時所作。元•至正年間，著名詩人薩天錫到泉州任“閩海福建肅政廉訪司知事”，在泉州得到李文會《游紫陽山》詩，於是依韻和《草萍驛和李執政》一首（《薩天錫集》）：“芙蓉灣灣綠陽斜，吹笛何人隔彩霞。驚起沙頭雙翠羽，銜魚飛上刺桐花。”後人不察，以為《游紫陽山》是唱和詩，遂作《草萍驛和薩天錫》。《錢舜舉木芙蓉》：“紅裝初映酒杯酣，斜倚西風轉不堪。霜後池塘秋欲盡，令人惆悵憶江南。”此為紹興二十六年（1156年）十月李文會游杭州吳山時所作。紹興廿五年（1155年）九月，李文會調任四川瀘州知府。在瀘南日所，著《中興十要》，於紹興二十六年（1156年）十月皇帝召開的全國高層軍事會議上，呈送給高宗。當時一起參加會議的有吳磷、劉琦、王師心、肖振等，於是他們一起利用這個難得的機會重遊杭州吳山名勝。錢舜舉（1235—1299年），名選，號玉潭，南宋•浙江吳興人；景定（1260—1264年）間鄉貢進士，博學多藝，精通韻律、工詩、善書畫，是“吳興八駿之一”。入元不仕，喜歡收集南宋名家詩賦，老以賣畫為生。有人認為，錢舜舉與李文會的詩應該沒有很大關聯，錢舜舉是李舜舉之誤。《泉州府志•卷33》：“李舜舉，泉州人，李熙績兄，南宋•嘉定十年（1021年）進士。”李舜舉很可能是李文會的後人，親兄弟三人（李熙績、李麗）都中進士，收集有李文會部分詩文。《美人折花》：“曉綰香雲出戶來，凌波微步下瑤階。潛身折處香凝指，正面看時影在懷。鶯蹋露珠玷翠袖，蝶隨春色上金釵。石蘭乾外莓苔滑，歸院應須換繡鞋。”《游七岩庵》：“曲徑峰前轉，臨行見虎蹤。孤庵萬樹合，絕澗一橋通。芳草凝微露，靈湫飲彩紅。山僧面壁坐，應悟萬緣空。”《過吳江》：“興隨流水共悠悠，此地蘆花正滿洲。落日片帆千里暮。西風長笛數聲秋。衣冠空帶英雄淚，湖湖難消浩蕩愁。吟罷欲尋沽酒處，傍人遙指過江樓。”《和林子方湖亭晚酌》：“登臨多野趣，未暇問朝簪。南國秋風起，西湖暮景函。江雲連遠樹，山雨落寒嵐。同是他鄉客，相攜看斗南。”林子方是詩人楊萬里（1127—1206年）的朋友。楊萬里，字廷秀，南宋•江西吉水縣人，紹興年間進士，傑出詩人，其《曉出淨慈寺送林子方》詩流傳甚廣。李文會與林子方、楊萬里同時期為官，有較密切的來往及詩歌唱和。 《和林子方玄妙寺值雨》：“兩袖薰風緩轡游，粵王城下少淹留。客衣半濕松花雨，鶴影先分竹院秋。採藥僧歸雲外路，吟詩人騎樹間樓。馮君吸取前溪水，為洗塵中浩蕩愁。”《望湖亭》：“三衢非為懶折腰，楓城聯蔭桐陰色。黃金孰鑄子期形，白玉空教和氏泣。丈夫氣概無憚勞，對此江山趣自高。浩歌長嘯天地窄，笑殺馮唐嘆二毛。”此詩是李文會紹興二十年（1150年）被移至江州（現九江市）居住後所作。
李文會所著《金剛經注》，在世界佛學界中影響很廣。台灣慧律法師主講《金剛經》，大量引用李文會的註疏。如李文會曰：“菩薩應如是布施者，謂舍除一切煩惱，憎愛之心也，然煩本空，皆是妄見，有何可舍。一切諸有，如夢如幻，一切煩惱，是魔是賊。”曰：“應知一切分別種種，皆名為相，如是之相，皆從因緣起，應知一切分別，皆如夢幻，遇緣即施，緣散即寂。”曰：“虛而不實，妄則不真，既不真實，相即非相。世間種種善事，不可勝計，大概止是諸惡莫作，眾善奉行是也。”又曰：“心生則一切法生，心滅則一切法滅，心既清淨，諸法皆空，一切善惡，凡聖等見。無人無法，內明實相，外應虛緣也。”等。李文會在《金剛經注》中很多經典名句名言，是現代佛學界教材教案必講的案例。趙戴文評論說：“金剛經五十三家註解，其中禪師如臨濟黃櫱、若納（蘭），居士如王日休、李文會、張無盡諸作，最為親切詳解。”對李文會佛學的造詣有較高的評價。評價李文會生活在南宋主戰派與主和派劇烈爭鬥的夾縫中，雖然他亦主和，但在朝時極為謹慎，人際上極力想表現出中立的姿態，結果雙方都將他視為異己。紹興十三年（1143年），他在殿中侍御史任上，揭露前任福建閩縣知縣李汝明受贓貪污、張祁治獄不當、簽書江陰判官廳公事蔡楶違法亂紀，牽連到秦檜利益集團的王鈇、張叔獻、賀允中、黃積厚、陳桷、余應求等人降官、貶秩。紹興十三年（1143年）在侍御史任上，他先後彈劾洪皓、魏良臣、王晞亮、何麟、高閌等抗金官員，同時也彈劾了秦檜集團的万俟卨、万俟止、勾龍庭等。紹興十四年（1144年）在御史中丞任上，再次彈劾參與陷害岳飛父子的參知政事万俟卨，直至將万俟卨趕出臨安，万俟卨之兄万俟止被除名編管。但是，李文會也秉秦檜意劾張擴和高閌。紹興十四年（1144年）任副相時，李文會贊同對金和議，彈劾抗金名將樓炤；但也設法保護遭秦檜迫害的忠良賢士如黃公度、王文獻，幫助過反對秦檜最激烈的趙鼎、高閌等。主和派將李文會視為異己，任副相僅七個月就被秦檜及其死黨楊願、汪勃、何若等聯章彈劾，罷相、落職，直至移至筠州、江州居住。主戰派將李文會視作奸臣，在他卒後，洪皓之子洪遵還攻擊李文會“奴事秦檜，排斥忠良”。後代史學家站在主和派是奸臣、主戰派是忠臣的“非正即邪”的歷史觀上，將李文會列為“柔佞易制者”之列。明代，何喬遠對李文會的為人十分貶低，稱他“劾時賢以媚秦檜”。但從現有的資料看，李文會在權力最高峰時，沒有做過迫害忠賢，偷安求榮行為，這就證明了李文會有自己的人格，絕非依附秦檜之輩，對諂媚秦檜是極其反感的。正如他在《金剛經注》所註解的：“無邊眾生者，謂起無量無數無邊煩惱也，得滅度者，既已覺悟，心無取捨，無邊煩惱轉為妙用，故無眾生可滅度也。有我相者倚恃名位、權勢、財寶、藝學，攀高接貴，輕慢貧賤愚迷之流……”他的處世形式，造成見解不一，是可以理解的。綜上所述，李文會畢竟是封建社會惠安仕子中唯一的宰相，是泉州地區重要的歷史人物。在南宋這個特殊朝代，“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。”因此，李文會有他的歷史局限性，我們應該從歷史的高度，來正確看待評價歷史人物。
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