人物簡介
李嘉□李嘉佑(?～779?)唐代詩人，字從一。趙州（今河北趙縣）人。天寶七載(748)登進士第，授秘書省正字。肅宗時曾因事得罪，貶江西鄱陽令。與詩人劉長卿相識，有詩交往。後移江陰令。上元二年(761)為台州刺史。代宗大曆六、七年間(771～772)，任袁州刺史。卸任後至吳興一帶居住，與當時著名詩僧皎然時相過從。約於大曆末去世。有《李嘉□集》2卷，明銅活字本。又名《台閣集》，1卷，有汲古閣本和《唐詩百名家全集》本。事跡見《唐才子傳》及傅璇琮《唐代詩人叢考·李嘉□考》。
生卒年均不詳，約唐肅宗至德中前後在世。工詩，婉麗有齊、梁風，人擬為吳均、何遜之敵。與嚴維、劉長卿、冷朝陽諸人友善。天寶七年，（公元七四八年）擢進士第，授秘書正字。以罪謫南荒。未幾，有詔量移為鄱陽宰，調江陰令。入為中台郎。上元中，出為台州刺史。大曆中復為袁州刺史。著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳於世。
歷史回顧
李嘉□李嘉佑祖籍趙州，趙州今河北趙縣，趙郡李氏始於秦，據《新唐書·宰相世系表》：趙郡李氏出自秦司徒曇三子云牧齊為趙相，始居趙郡。李嘉佑有詩《送竇拾遺赴朝因寄中書十七弟》，據岑仲勉先生《唐人行第錄》所考，這個“十七弟”即李紓，屬趙郡李氏南祖房，大曆十年（775）官中書舍人；紓兄縱，官員外郎、常州別駕。知三人為從兄弟關係。李嘉佑還有送紓詩《送從弟歸河朔》（《全唐詩》卷二O六），詩中說：“故鄉那可到，令弟獨能歸”，稱“河朔”為“歸”，喻河朔是其故鄉也。《新唐書·地理志》：趙郡屬河北道，傳統上屬河朔地區，故李嘉佑祖籍趙州無疑。原先有人說他是袁州人，是因其曾仕袁州刺史以官地而誤。李嘉佑又有《送族叔陽冰祗召赴都》詩，陽冰姓李，曾為宣州當塗令。詹鍈先生《李白詩文系年》指出：“按（李）白於陽冰亦稱族從叔，應與嘉佑同輩，自不當以嘉□為侄。”
李嘉佑比鄭虔少30餘歲。其生卒年基本定為：約生於唐開元十六年（728），約卒於建中二年（781）。史家對其生年認識略同，卒年則不一，今筆者據《全唐文》卷四九三的權德輿《送鈕秀才謁信州陸員外（即陸長源）便赴舉序》：“故臨海守李君，予從父戶部，皆以文藝風騷為師友。”按陸長源興元元年（784）秋為信州刺史；“從父戶部”即權德輿之叔權器，卒於建中四年（783）（按德輿寫有權器祭文，存《全唐文》卷五O八），“臨海”即台州，“故臨海守李君”即台州刺史李嘉佑，推知李嘉□必卒於權器之前，台州為李嘉佑終官。
李嘉佑少年才華出眾，中進士第較早，登天寶七年（748）楊譽榜進士，年僅26歲。仕途得意，任秘書省正字，曾奉使去揚州、饒州蒐集圖書，繼升補闕殿中侍御史、監察御史等職。肅宗至德、乾元間以“罪”謫鄱陽令，原因史無載，唯劉長卿詩《初貶南巴至鄱陽題李嘉佑江亭》中“稚子能吳語，新文怨楚辭。憐君不得意，川谷自逶迤。”推之，恐像屈原那樣為“新文”招“怨”，實無辜。他放逐江西鄱陽令，前後四年，有詩“四年謫宦滯江城，未厭門前鄱水清。”上元二年（761）量移江陰令；永泰元年（765）回朝任拾遺、司勛員外郎。大曆六年（771）出任袁州（今江西宜春）刺史，至九年冬（774）卸任，回至吳興、晉陵一帶，後定居蘇州。詩僧皎然上人有《七言奉酬李員外使君嘉佑蘇台屏營居春首有懷》：“移家水巷貧依靜，種柳風窗欲占春。”又有一首五言，也題“蘇台有呈袁州李使君，”推知嘉佑在蘇州閒居非短日，且生活並不富裕，故有“貧依”兩字。李嘉佑
李嘉□何時赴任台州刺史？原有二說：一說上元二年（761），見《嘉定赤城志》。一說大曆末、建中初（779—780）。今採用後說，是據權德輿祭其叔權器一文。又考劉長卿大曆末至建中二年（781）尚在睦州司馬任上，寫有《送台州李使君兼題國清寺》詩（《劉隨州詩集》卷九），其“露冕新承明主恩”句，指明李嘉佑是由閒居蘇州起用台州刺史的；而題目“國清寺”為天台山名寺，人人皆知，接著有“晴江洲渚帶春草，古寺杉松深暮猿”句，說嘉□是春天時節，赴台州任的那時唐王朝正處代宗與德宗皇位交接之時（代宗卒於大曆十四年（779）五月），德宗起用了代宗時一些被貶謫的官吏，因此不久劉長卿也由睦州司馬升為隨州刺史。
隋唐以後，人們稱中央機構尚書省六部諸曹司郎中、員外郎為郎官。唐人頗重視郎官人選，認為郎官乃清要之職，與翰林一樣，視為內相。據說那時員外郎比郎中更顯得有聲價，嘉□少年得志，在朝曾任御史，拾遺、司勛員外郎等清要之職，在外又歷任袁州、台州刺史，故時人讚譽他“雅登郎位，靜鎮方州。”清勞格《唐郎官石柱題名考》錄有其名。
李嘉□詩風，中年後從描寫風景轉向關注社會現實，特別是他描寫江浙一帶戰事頻繁（安祿山後，劉展、袁晁等相繼為亂），造成平民流離失所之苦，比較真切，對後代有認識價值。如，寶應年間寫有《和袁郎中破賊後經剡縣山水上李太尉》（《全唐詩》卷二O七）：“長驅下會稽”、“回軍馬自嘶”、“看花入剡溪”等，知是郎中袁參直接鎮壓袁晁於會稽剡溪一帶的，李太尉（光弼）是唐軍統帥，他們打敗起義軍後暢遊剡溪山水而歸。同卷《早秋京口旅泊，章侍御寄書相問，因以贈之，時七夕》：“移家避寇逐行舟，厭見南徐江水流。吳越征徭非日舊，秣陵凋弊不宜秋。千家閉戶無砧杵，七夕何人望鬥牛。”言官家橫徵暴斂，民不堪負重，同卷又有《自蘇台至望亭驛，人家盡空，春物增思，悵然有作因寄從弟紓》：“野棠自發空臨水，江燕初歸不見人”、“那堪回首長洲苑，烽火年年報虜塵。”望亭驛在無錫，是說袁晁作亂時，他與同僚們狼狽逃奔他處，十室九空。又詩《自常州還江陰途中作》：“處處空籬落，江村不忍看。”“無人花色慘，多雨鳥聲寒”顯示富庶的江南地區遭到劉展之亂後，廣大農村不見人跡，一片荒涼悽慘。《新唐書·藝文志》丁部集錄別集類著錄李嘉佑詩一卷，北宋晁公武《郡齋讀書志》著錄為二卷（《台州府志》引錄為一卷，乃刊誤）《全唐詩》共存詩二卷134首並附有簡傳。
安史之亂後的中唐，由於統治階級的戰亂和剝削掠奪，曾經繁華富裕的江南地區變成一片淒涼荒敗的殘破景象。在當時一些詩人中，如劉長卿、皇甫冉、嚴維等都可以找到某些詩句，但李嘉□在這數年中，則比其他人寫得更多些、更真切些，這一點，是一向為治學者所忽略的。
晚年，仕途遭受挫折之後，好禪理喜結僧侶。如他寫的《登郡北佛龕》五言詩，用詞精煉，描寫了登北固山頂，遙望巾山的情景：“石壁江城後，籃輿晚踅登。古龕千塔佛，秋樹一山僧。清磬和虛籟，香泉吐暗藤。願將身灑掃，求官復作能。”應該說，嘉□在台州刺史任上，對郡城的名勝風景是熟知和有感情的。中唐時江東詩僧有8大名僧，稱為方外工文者，李嘉佑等詩人與他們酬唱甚密，如靈一，靈澈，皎然等名詩僧。李嘉□在中國文學史上有重要的地位。他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就。
使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。北宋以及南宋後很多文人學者都很稱讚他的散文的平易風格。他的文風，還一直影響到元、明、清各代。
思想追求
李嘉□前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。
他在文學觀點上主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。特別重視道統的修養，他反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關係上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從於“道”，但非“有德者必有言”，並且列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”，指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世”。所謂“事信言文”，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。
文學貢獻
李嘉□擅長委婉含蓄地表達女子情懷，如獻衷心：見好花顏色，爭笑東風。雙臉上，晚妝同。閉小樓深閣，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，滿衣猶自染檀紅。恨不如雙燕，飛舞簾櫳。春欲暮，殘絮盡，柳條空。如此間景間情，曲曲折折、層層深入地揭示人物惜春怨別的內心感受。重視歌詞的形式，也重視歌詞的內容，只是他認為，曲子詞主要是為上層社會遊樂歌唱用資羽蓋之歡的，詞是艷曲，而文人詞又不同於民間詞。這種主張有進步意義，也有局限，但它卻代表著部分詞人的看法，他們的創作實踐也與此基本一致。
史料記載
李嘉□李嘉佑任台州刺史時，李白在《送楊山人歸天台》一詩中曾提到他，稱“我家小阮賢”，又讚譽為“詩人多見重”。高仲武《中興間氣集》推許為“中興高流”，並特別稱讚其“野渡花爭發，春塘水亂流”（《送王牧吉州謁使君叔》）等詩句，譽為“文章之冠冕”。其詩大多寫自然景物，以綺靡婉麗著稱，但也有一部分詩篇比較真切地反映了當時江南地區的社會動亂，如“千家閉戶無砧杵，七夕無人望鬥牛”（《早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕》），“江燕初歸不見人”（《自蘇台至望亭驛人家盡空》），以及“處處空籬落，江村不忍看；無人花色慘，多雨鳥聲寒”（《自常州還江陰途中作》）等，寫出戰亂後郡邑殘破景象，較有現實意義。
據兩唐書本傳，李嘉佑少年時豪健恃才，性格豪放，倜儻不羈，登進士第後，仍然每日以飲酒為事。其登第的時間，《唐才子傳》云為景雲元年（710年），徐松《登科記考》云為景雲二年。徐松所考，不為無理，今人傅璇琮先生以之為景雲元年登第。
《舊唐書》本傳中記載說：李嘉佑登第後，“并州長史張惠貞奇其才，禮接甚厚，感之，撰樂詞以敘情，於席上自唱自舞，神氣豪邁。張說鎮并州，禮翰益至。”張嘉貞任并州長史，在開元四年（716年）至開元八年（720年），這段時間，李嘉佑未擔任官職，居住本鄉太原，受到張嘉貞的禮遇。張嘉貞入朝後，張說為并州長史。張說開元八、九年為并州長史時，李九齡曾舉直言極諫、超拔群類等制科，又一度調為昌樂縣尉。
開元九年（721年）張說入朝為相，在張說薦引下，李嘉佑即於本年或次年上半年入朝任秘書正字之職，又擢駕部員外郎。
張說當時不但在政治上居宰相之位，而且是一個有成就的詩人，在文壇上儼然是一宗主，尤重詞學之士。由於他的汲引，一批文人學土如張九齡、賀知章等常游其門，也在其中，因此得與張九齡等名詩人交往。
李嘉佑家資富饒，性格豪放不羈，以至後來還是“櫪多名馬，家有妓樂”，“發言立意，自比王侯。頤指儕類，人多嫉之。”因此張說罷相後，王便出為汝州長史，改仙州別駕。雖已遭逢如此，但他到仙州後，還是“日聚英豪，從禽擊鼓，恣為歡賞”。於是，又被貶為道州司馬，未至道州而卒於途中。卒年，據今人傅璇琮所考，約在開元中。
李嘉佑仕途不得意，吃虧在他的豪放不羈的性格。而他的這種性格，卻有助於成為一個名詩人。他的詩，感情奔放，詞華流麗，為人所愛。當時著名學者徐堅與張說品論文壇人物，問張說今之後進，文詞孰賢，張說有“王之文，有如瓊林玉”等語，知其文亦為時人所重。杜華亦為當時學土，其母崔氏云：“吾聞孟母三遷。吾今欲卜居，使汝與李嘉佑為鄰，足矣！”於此可見當時才名。
後世評文
1.
李嘉□鍾惺《唐詩歸》
中晚之異於初盛，以其俊耳，猶從朴入。然盛唐俊處皆朴，中晚朴處皆俊。文房語有極真者，真至極透快，便不免妨其厚。
詩精出處，雖盛唐妙手不能過之，亦有秀出於文房者。泛覽全集，冗易難讀處實多，以此知詩之貴選也。
文房七言律以清老幽健取勝，而首尾率易，對待不稱處亦多。其篇篇難棄處，即其難。
2.高棅《唐詩品匯》
大曆貞元中，則有韋蘇州之雅淡，隨州之閒曠，錢郎之清贍，皇甫之沖秀，秦公緒之山林，李從一之台閣，此中唐之再唐也。
乾、元以後，錢、接跡，韋、柳光前，各鳴其所長。今觀襄陽之清雅，右丞之精緻，儲光曦之真率，王江寧之聲俊，高達夫之氣骨，岑嘉州之奇逸，李頎之沖秀，常建之超凡，劉隨州之閒曠，錢考功之清瞻，韋之靜而深，柳之溫而密，此皆宇宙山川英靈間氣萃於時以鍾乎人矣。
嗚呼，天寶喪亂，光岳氣分，風概不完，文體始變。其間錢起、韋應物、柳宗元後先繼出，各鳴一善，比肩前人，已列之於名家，無復異議。
（七古）中唐來作者亦少，可以繼述前諸家者，獨李嘉佑、錢起較多，聲調亦近似。韓翃又次之。天寶以還，錢起、李九齡並鳴於時，與前諸家實相羽翼，品格亦近似。至其賦詠之多，自得之妙，或有過焉。
詩詞影響
李嘉□李嘉佑的一生，採取與統治者不合作的態度。他對現實不滿，心中鬱結著憤懣。他曾說：“才高位下，免責而已，天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉。”他的思想比較複雜。受老莊思想影響較深。他的友人、刺史杜之松請他講授禮儀，他拒絕說：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”可見他對封建禮教是採取批判蔑視的態度的。
李嘉佑的詩歌中，對現實是表示不滿的，但往往因他缺乏積極向上的理想，而是採取既憤世又混世的人生哲學。這種消極頹放的處世態度，導致他反映現實方面的作品很少，也影響他取得更大的成就，這是不足之處。
作為初唐詩壇上的詩人，李嘉佑在唐詩的形成和發展上是有一定貢獻的。他的詩樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩風，有些詩歌仍能反映出一定的社會生活，“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，“朱門雖足悅，赤族亦可傷”等，反映了隋末唐初天下動盪、政治鬥爭激烈、生產遭受破壞和統治階級內部傾軋、勾心鬥角的社會現實。李嘉佑的大部分詩是反映他的閒適生活及山水田園風光的，這是和他的隱逸生活密切聯繫著的。
詩詞欣賞
李嘉□贈王八衢
丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子貴，剖竹老人遲。
桂楫閒迎客，茶甌對說詩。渚田分邑里，山桂樹罘罳。
心靜無華發，人和似古時。別君遠山去，幽獨更應悲。
與鄭錫遊春
東門垂柳長，回首獨心傷。日暖臨芳草，天晴憶故鄉。
映花鶯上下，過水蝶悠颺。借問同行客，今朝淚幾行。
送客游荊州
草色隨驄馬，悠悠共出秦。水傳雲夢曉，山接洞庭春。
帆影連三峽，猿聲在四鄰。青門一分首，難見杜陵人。
登秦嶺
南登秦嶺頭，回望始堪愁。漢闕青門遠，高山藍水流。
三湘行客去，九陌故人游。從此辭鄉淚，雙垂不復收。
江湖秋思
趨陪禁掖雁行隨，遷向江潭鶴髮垂。素浪遙疑八溪水，清楓忽似萬年枝。
嵩南春遍傷魂夢，壺口雲深隔路歧。共望漢朝多霈澤，蒼蠅早晚得先知。
