簡介
生於清世祖順治八年，卒於世宗雍正元年，年七十三歲。少受學家庭，宗尚宋儒。弱冠為諸生，次第講治十三經，濂、洛、關、閩書，旁及子、史。質不甚敏，以勤苦致熟。家居不仕，數十年用心經學，精勤不輟。性至孝，父病篤，焚香禱天，燃及掌亦不知。雍正元年，有司舉應孝廉方正，巳寢疾不能試。未幾，卒。光坡著有《皋軒文編》四卷；《清史列傳》其論學主程、朱，論《易》主邵子。壯歲，專意《三禮》，積四十年之久，成《周禮述注》二十四卷，《儀禮述注》十七卷，《禮記述注》二十八卷，並傳於世。
縣誌記載
李光坡，字耜卿，別號茂夫。生於清順治八年(1651)。大學士光地的胞弟，童年即接受家學。受光地影響，光坡早期崇尚宋儒，還學習鄉先正明蔡清著的《四書蒙引》、《易經蒙引》及林希元著的《易經存疑》等書。他資質並不聰敏，但勤苦攻讀，終致爛熟。
光坡20歲為縣書生，喜歡閱讀秦、漢以上書籍，依次鑽研十三經、《昌黎全集》及濂洛關閩理學各派名著，旁及諸子和歷代史冊。壯年以後，專攻《三禮》。他認為對《三禮》的研討，宋代已漸衰微，到明代幾於斷絕，而《儀禮》更是罕有學習的。他積40年的光陰，寫成《三禮述注》69卷。主要依據漢儒鄭康成的論點，融會漢、唐各家學說，疏註解釋，簡要明確，不支離破碎，也不炫耀深奧廣博，自成一家之言。閩派學者通曉漢學，是由光坡開始的。
光坡長期家居不仕，中年以後，放棄科舉業，授徒講課，專心治學。平生論學。以程、朱為主；論《易》以邵雍為主，兼取揚雄《太玄》的觀點，以發明性理，閘述大義。康熙四十五年(1706)，光坡入都，與兄李光地共同講論研習。這期間，他著《性論》3篇，對理氣的先後動靜，反覆認真論辨，以此訂定近代儒者持論的差誤。回鄉時，光地贈詩：“後生茂起須家法，我老棲遲望子傳。”對光坡寄予殷切的期望。
即光坡，拍此照時老人居多不敢妄為，有反光光坡還精於歷算，著文論述聖人作歷之原，略謂聖人制定曆法，目的是順天授時，方法是實際觀測。還列舉觀測的儀器有四種：一曰璇璣，按照渾圓天體，刻上南北東西相距的度數，裝設日月運行的軌道，旋轉觀測；二曰玉衡，即安放在璣上觀測天象的管；三曰土圭，通過日影以辨認分、至，確定四時；四曰漏，水壺刻上度數，節水漏滴，以計算時刻。四種儀器，互相參驗，以免差錯。他說天體很大，觀測總會出些微誤差，積久誤差便明顯。因此，治歷不免於修改。修改先要推驗，推驗的要點是，測晷影以驗氣，改交食以驗朔，候合見以驗星。也就是根據運行有規律的天體來作檢驗，項目雖多，都是這樣。治歷必須實測，不能憑個人的臆測妄加論斷的。
光坡的經學成就，得到李光地的高度讚許，李光地曾說東吳顧炎武和光坡，都是數十年如一日用心經學，精勤不輟，有顯著成就，可以傳之後世。聖祖曾問光地，當前民間有無學古通經的士子?光地列舉李顒、梅文鼎和光坡等人以對，聖祖對光坡深表嘉許，御書“道通月窟天根里，人在清泉白石間”的對聯賜他。雍正元年(1723)，各地奉令推舉孝廉，當局將以光坡應選，時光坡已病臥在床，不久去世。
光坡天性至孝，父親病重，焚香禱天，手掌燒焦還不知。母親年老多病，他日夜侍奉，母死後100日內只飲勺水，終身哀慕。著作還有《皋軒文集》、《離騷注》。
家族成員
父：兆慶（康熙賜“一念懷明主終身報國恩”匾額）
妻：妣謝氏、庶辛氏、季氏
李光坡兒：鍾*（舉人 山東范縣知縣）
鍾倬（舉人 浙江遂安知縣）
鍾德（舉人 台灣學教諭侯逕知縣）
鍾份（舉人 刑部郎中）
金蕙（太學生）
