出現歷史
16至18世紀的殖民地分布圖殖民體系崩潰後，在世界各角落廣泛響起“獨立自主”主旋律的同時，都不時能聽到“本土情結”的間奏，如“本土白人”在南羅得西亞的“獨立建國”、南非布爾人（荷蘭人後裔）對種族隔離制度解體後“新南非”的消極態度，直布羅陀和福克蘭群島居民對西班牙、阿根廷“母親的呼喚”置之不理（有趣的是位於北非摩洛哥包圍中的西班牙飛地——休達和梅利利亞居民，卻對摩洛哥的擁抱百般牴觸，而對隔海相望的西班牙“養母”一往情深）。
而最頑固、歷史最悠久也最出名的前殖民地“本土情結”，則非加拿大魁北克法裔莫屬：這些一直操著古法語的法國移民後裔，將“寧為雞口不為牛後”的“本土情結”從英屬時代一直延續到加拿大聯邦時代，且魁北克“本土情結”也被認為是“最本色的本土情結”——保留這種情結的魁北克人中幾乎沒有人渴望“回歸法蘭西”，而只是執著地希望“做真正的魁北克人”。
主要種類
嚴格說“本土情結”的大帽子下面，其實掩蓋著複雜的差異。
1、一種“本土情結”的主體並非真正的“本地人”，而是宗主國移民或其它族裔。
比如直布羅陀和福克蘭，“本土派”中很多實際上是英裔，而南羅得西亞（今辛巴威）和肯亞的“本土情結”，也主要彌散在從英格蘭北部和蘇格蘭移居當地、世代繁衍的土生白人當中。這種“本土情結”嚴格說是“拒絕本土情結”——認定自己比當地人更“文明”、“高尚”、“發達”，不屑“淪為”後者的一部分。他們與其說是執著於“本土”，毋寧說是懷戀殖民時代自己這一特殊族群、地域凌駕於“鄰居”之上（儘管或許仍要屈居於宗主國管理人員之下）的“昔日好時光”，又深知“時光一去永不回，往事只能回味”，只得退而求其次，希望建立一個“屬於自己的本土樂園”。
2、另一種“本土情結”的主體既有別於宗主國群體，又迥異於真正的本地人。
比如南非布爾人和魁北克人，他們的前宗主國——荷蘭和法國已與自己十分疏遠，和後來的宗主關係也遠非融洽，卻又不屑和原住民“搞到一起”，其結果自然惟有高舉“本土”大旗，去追求一個渺茫的“屬於自己的本土樂園”了。
真正“本土人的本土情結”其實是較為罕見的，往往出現在主權變更後的不適應、不理解階段，或原本對“新生活”或維持“舊體面”抱過高期待，結果希望越大失望越大。
然而“本土情結”出現的根基，是“汪洋大海中的小氣候”，因此儘管不絕如脈，能“修成正果”的卻並不多，其中如福克蘭、休達、直布羅陀等整個“小氣候”中族裔構成都發生變化從而迥異周邊的又占絕大多數。
而大多數例子則不外遷徙（如北美十三州保王黨在美國獨立後遷徙仍親英的加拿大，並徹底改變了加拿大的民族構成，以及法國放棄阿爾及利亞後當地數百萬被稱作“黑腳”的親法阿爾及利亞人集體遷徙法國，從而事實上放棄“本土情結”乃至放棄“本土”）、妥協（最典型的例子是被印度合併後的原葡屬果阿，和獨立後仍留在肯亞並適應自己“肯亞人”身份的原蘇格蘭農民後裔），真正由“本土情結”而成“大氣候”的，恐怕只有從馬來人“汪洋大海”和華裔“唐山情結”左右夾攻中艱難立國的新加坡一例了。
相關觀點
專欄作者陶短房撰文指出，“本土情結”自有其成因，而在香港出現的“本土情結”應歸於哪一類，恐怕也仁者見仁，不過從前例可知，在條約既定的前提下，如福克蘭般“不要本土”是不可能的，而時過境遷，當初受益於冷戰、中國閉關鎖國等特殊“大氣候”、“小氣候”而享受特別紅利，並因此在幾十年內“發達文明”起來的香港，如今不得不另尋機緣且格外努力，方能維持這得來不易的“東方之珠”地位，而一味“懷舊”或不切實際“架空”的遐想、言論和行為，恐與初衷南轅而北轍。
其實不管是否“本土情結”持有者都應認真想一想，自己要的究竟是怎樣一個“本土”，這個要求是否符合現實或符合周圍大多數人的意願。倘若符合，則這樣的主張就絕不會是孤獨的，大可以用更正當、更少爭議的方法理直氣壯地提出來，以體現自己的“更文明”，而非如旺角事件般招惹如此多的物議。倘非如此，恐怕就要想想別的辦法了，或者“樹挪死、人挪活”，或者“此心安處是吾鄉”，如今是地球村時代，天地如此之大，社會如此之多元化，無論改變環境，還是改變自己，相信都不是件太過為難的事——總比緣木求魚更容易。
