末法思想

此一萬年間，即稱末法，而此種末法思想，散見於諸經典中。 此一萬年間，即稱末法，此種末法思想散見於經典之中。 末法之思想促成此一時期教徒之反省與奮起，而使其開始思考、尋求解決挽救之方法。

佛教術語，釋尊入滅後，教法住世歷經正法、像法時代，而修行證悟者漸次減少，終於至末法時代，從此一萬年間，則僅殘存教法而已!人雖有秉教，而不能修行證果。此一萬年間，即稱末法，而此種末法思想，散見於諸經典中。末法思想，促成此時期教徒之反省與奮起，而使其開始思考、尋求解決挽救方法。我國文獻中，此種思想，最早見於北齊慧思(515～577)禪師立誓願文。其次為隋代信行(540～594)提倡之三階教，其以正法住世時為第一階，像法為第二階，末法為第三階，各階各有其相應法。一乘為第一階法，三乘為第二階法，普法為第三階法。認為當時已進入末法時代，若依前二階別法，來修行實甚困難!必須修行普法(全佛教)，歸依一切三寶、斷除一切惡、修持一切善，始易有成!唐代道綽(562～645)、善導(613～681)大師等主張與末法相應之淨土教，強調懺悔、念佛等，實踐生活為信仰重點。日本平安朝中期，源信(942～1017)、源空(1133～1212)上人等亦繼承此一思想，而鼓吹淨土宗；日蓮(1222～1282)上人創立日蓮宗，亦因順應末法思想而成立!日本平安末期之‘末法燈明記’一書，乃推動此思想最有力之著作。
[無量壽經下、善見律毗婆娑卷十八、往生禮讚、法苑珠林卷九八]
FROM:【天台教學辭典(釋慧岳監修，釋會旻主編)】
指末法時代之思想。釋尊入滅後，教法住世歷經正法、像法時代，而修行證悟者漸次減少，終於至末法時代，從此一萬年間，則僅殘存教法而已，人雖有秉教，而不能修行證果。此一萬年間，即稱末法，此種末法思想散見於經典之中。
末法之思想促成此一時期教徒之反省與奮起，而使其開始思考、尋求解決挽救之方法。我國文獻中，此種思想最早見於北齊慧思（515～577）之南嶽思禪師立誓願文；其次為隋代信行（540～594）提倡之三階教，其以正法住世時為第一階，像法為第二階，末法為第三階，各階各有其相應之法，一乘為第一階之法，三乘為第二階之法，普法為第三階之法。認為當時已進入末法時代，若依前二階之別法來修行實甚困難，必須修行普法（全佛教），歸依一切三寶、斷除一切惡、修持一切善，始易有成。唐代道綽（562～645）、善導（613～681）等則主張與末法相應之淨土教，強調懺悔、念佛等之實踐生活為信仰重點。日本平安時代中期，源信（942～1017）、源空（1133～1212）等亦繼承此一思想，而鼓吹淨土宗；日蓮（1222～1282）創立日蓮宗，亦因順應末法思想而成立。日本平安末期之末法燈明記一書，乃推動此思想之最有力著作。（無量壽經卷下、善見律毗婆沙卷十八、往生禮讚、法苑珠林卷九十八）（(參見:三階教)634、“正像末”2002）p1943
FROM:【佛光大辭典】