月亭學派

唯《冠昏喪祭儀考》、《史記茲測》、《供冀小言》、《古諺箋》、《學海堂志》、《公東見聞》、《修本堂稿》、《月亭詩鈔》等行於世。 其於史學致力尤勤，著有《後漢書補註續》、《三國志補註》、《補後漢書藝文志》、《補三國藝文志》等多種。 侯度長於《禮》，兼通算學，所著書遭亂散失，唯說經數篇刻入《學海堂文集》。

簡介

〖月亭學派〗創始人林伯桐（１７７５—１８４４）。伯桐，字桐君，號月亭，清番禹（今廣東省廣州市）人。此學派因其號而名。伯桐從游者有侯康、侯度、梁廷□等。其交遊者有李黼平、張杓、吳蘭修、曾釗、梁漢鵬等。此派為學，長於考據，宗主漢儒，而踐履則服膺朱熹，無門戶之見。伯桐於諸經無所不通，尤深於《毛詩》，嘗渭“傳、箋不同者，大抵毛義為長，凡鄭所表明毛義，讀者可自得之，其別下己意者，須求其所以異，至孔疏多以王肅語為毛意，又往往混鄭’產毛，學者當分別觀之，庶幾不失家法”。因考鄭箋異義，撰《毛詩通考》三十卷，又撰《毛詩識小》三十卷。其他著述，尚有《易象釋例》、《易象雅訓》、《毛詩傳例》、《三禮註疏考異》、《春秋左傳風俗》、《禮記語小》、《說文經宇本義》、《古音勸學》、《史學蠡測》、《讀史可興錄》、《兩粵水經注》、《粵風》、《日用通考》、《性理約言》、《安邑規模》、《修本堂詩文集》等多種，後原稿悉毀於火。唯《冠昏喪祭儀考》、《史記茲測》、《供冀小言》、《古諺箋》、《學海堂志》、《公東見聞》、《修本堂稿》、《月亭詩鈔》等行於世。伯桐從游者侯康，通諸經，著《春秋古經說》二卷，認為三傳中典制莫備於左氏，而義理莫精於《□梁》，唯《公羊》雜出眾師，較多偏駁，因作《□梁禮證，》，全書未竟，僅存叢稿五十餘條。其於史學致力尤勤，著有《後漢書補註續》、《三國志補註》、《補後漢書藝文志》、《補三國藝文志》等多種。侯度長於《禮》，兼通算學，所著書遭亂散失，唯說經數篇刻入《學海堂文集》。梁廷□尤長於史，著有《南漢書》十八卷、《南漢書考異》十八卷、《南漢叢錄》二卷、《南漢文字略》四卷、《粵道貢國說》六卷、《耶蘇教難入中國說》一卷、《蘭□偶說》四卷、《合眾國說》四卷、《論語古解》十卷、《南越五主傳》三卷、《金石稱例》四卷續一卷、《澄海訓士錄》四卷、《夷氛記聞》五卷、《東坡事類》二十二卷、《鏡譜》八卷、《藤花亭文集》十四卷等。徐世昌《清儒學案》評此學派曰：“粵中自創設學海堂後，其間承事諸人，經月亭為最久，誘掖多士，著作等身，有經師人師之目，同事諸名宿，亦皆學有本原，風會所趨，氣求聲應，而嶺南之崇尚樸學者，遂相承弗替焉。”