民間會社
一、大刀會也稱刀客會。是關中地區下層人民中特有的一種狹義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮製造的“關山刀子”，刀長約3尺寬不到2寸，制形特別，極為鋒利，既用作自衛武器，又用來復仇搏鬥，民眾稱之為刀客。刀客約產生予清鹹豐初年，沒有固定的組織形式與嚴密的紀律，有一個類似首領的人物，大家都稱之為某某哥，在他以下的人們都是兄弟，都圍繞著首領活動。刀客分散為各個大小不同的集團，劃地自封，分布的地區，以潼關以西，西安以東沿渭河兩岸較多，渭北則更多。刀客做一些保運、販運的營生外，還進行賭博。每逢集市廟會，總是擺攤聚賭，自己賭，也讓別人賭，但講信義，輸多少給多少，絕無輸打贏要之事。刀客有反抗反動統治階級的精神，也有抱打不平，拔刀相助的義氣，為蒙冤受屈之人挺身而出，雖犧牲性命，也在所不惜，且不索代價，事息只供一席茶飯而已。辛亥革命時，刀客曾參加；辛亥革命以後，刀客逐漸銷聲匿跡。
二、哥老會
也稱江湖會，其成員叫袍哥。並可分為清水袍歌和渾水袍哥兩類。據說成立於清初，是民眾性的秘密組織，其成員多為破產農民、小手工業者、船夫和無業游民。他們在會內地位一律平等，互相以哥弟相稱。各地的袍哥，一般設五個堂口，即仁、義、禮、智、信五堂。仁、義堂較特殊，人其堂者多有一定的社會地位，如官僚、政客、地主等，而禮、智、信三堂則吸收下層平民。五個堂口間既可聯繫又各自為政。“有福同享，有禍同當，有飯同吃，有難同受”，是他們的口號。哥老會多次同清庭宣戰，各地義士前仆後繼，開山立堂，其組織遍布全國。陝西哥老會至少在清同治年間已有活動，辛亥革命前後，已經“遍及各地，不可勝舉”。從分布來看，陝南最多，關中次之，陝北又次之。其時有名的山堂，陝南有“太白山”、“琥珀山”、“定軍山”等，關中有“秦風山”、“提籠山”、“通統山”等，陝北有“賀蘭山”、“崑山”等。哥老會參加辛亥革命，並掌握了陝西一些地方的軍權。1912年共和告成，以張鳳翱為首的陝西軍政府向袁世凱妥協，接受了袁對軍隊的改編，哥老會的軍權十有八九被改編掉，各地的哥老會勢力也先後被鎮壓。到了1913年，哥老會已成強弩之末，殘餘勢力或打家劫舍，或走私販毒，或擺攤設賭，後來競被反動勢力操縱利用。建國後不復存在。
三、月光會
成立於明清，流行於渭河西岸。凡人會者，都捐一定的錢，會首將大家捐的錢放債出去，每年中秋節聚會一次，將放債所得之錢買成月餅、瓜、桃、梨、棗，敬月亮，賞月亮，敬關公，議國事。宣傳講義氣，講團結，拿起刀棒，與反動當權者鬥爭。辛亥革命後自行消亡。
四、孔教會
專講孔孟之道的會，成立於清末民初，宣講孔孟之道，提倡忠孝節義，多為守舊人士組成。農曆八月二十七日孔子誕辰為教會日。建國前，陝西一些縣有孔教會，建國後消亡。
五、義倉會
流行於關中華縣一帶，成立於清末。會員捐錢捐糧，會內設立義倉。將義倉之錢糧放出一些，用來擴大積累。同時也向社會集資，辦修橋、補路、建廟、修祠等公益事業，還拿出少部分救助孤寡窮苦之人。義倉會的頭目，也由秉公辦事，講究信義的人輪流擔任，一年一換。農業合作化後，義倉會不復存在。
六、舍湯會
舊時舍湯舍茶之會。樂於行善助人之人捐錢，沿官道設定一些棚舍，也叫湯房。夏季舍茶湯，冬季舍飯食和少許寒衣，所以人們將參加這個會的人叫做善人會。
七、喜喪會
是鄉間農民成立的會。鄉間辦紅自大事，臨時要借一些用具，不好借，為了解決這一難題，則成立此會。起先由社會上募捐錢，購置碗、筷、盤、碟等用品，收取少許租賃費，以後由於積累增多，還購置鳳冠、喜轎、棺材罩等大型紅白喜事用具，民眾辦紅自大事既方便又實惠。建國初期，此會仍存在，集體化後，交集體管理，從公積金中開支添置了一些用品，外借仍繼續收取租金。實行責任制後，原集體管理的喜喪會的財產都折價賣給民眾，喜喪會也不存在了。
八、喜孝會
也叫孝布會，此會系農民自發組織的辦紅白大事時的經濟互助組織，類似現在機關的經互會。入會者皆捐助一定的米、麥、錢等，由專人管理，平時將錢糧放出去，收取少許利息，遇到會員家中過紅白大事時，由會首徵得會員之同意，提取一部分資助此家，此會是親幫親、鄰幫鄰的古風影響下建立起來的，關中至今尚有。
九、羊頭會
是保護莊稼不受遭踐之會。夏秋兩季，莊稼成熟。為了防止侵害；民眾殺數隻羊，將羊肉吃掉，把羊頭懸掛於村頭，並高掛禁牌，宣布羊頭會成立。讓民眾自覺遵守村規民約，不得損害莊稼，若有損害，則既賠償羊肉錢，又處以罰款，同時派專人糾察此事。此會，陝西鄉間常有，以後慢慢消亡。
十、青苗會
類似羊頭會，也是農民自發組織的保護莊稼之會。每當禾苗長到一定程度，為了保護青苗，免受天災人害，先乞求土地神保佑；其法是組織會員輪流收集草木灰，祭獻土地神，然後將草木灰撒進田間，殺蟲除害。同時議定章程，不準農戶隨便放牧，糟踏農稼。違者除給青苗土地神燒香祭奠外，還要處以罰款。如不出罰款，還可用勞動頂替。會內還捐獻、募集一些資金，用來保護禾苗。此會陝南較多，60年代初消亡。
十一、土地會
曾流行於陝南，成立於清末民初。農曆七月十三日為青苗土地會，農民於是日祭祀土神，祈求豐收。
十二、搖錢會
也叫抽籤會，曾流行陝西各地。入會之人都要湊一定數量的錢，誰人會誰用錢，不得利息。由誰用錢，抽籤決定。用錢者為得會，每次得會，可用二年。此是互相幫助、濟困扶貧的辦法，產生於清末，建國後消亡。
十三、墳頭會
此是漢族家族為了上祖墳、敬祖先組成的會，凡參加此會的人都捐錢置地，並將地租給他人，收取些利息，用來買香紙，祭奠祖宗。尤其是每年清明節，同族男子聚會一起，向祖宗公祭，並聚餐一頓，共議族中事務，同時上丁，對一年內所生男子進行登記，以示人丁興旺。
十四、寒衣會
此會設立於辛亥革命時期。主要目的是為了祭奠無兒女的孤寡老人。這種人下世後，無人埋葬，也無人燒化紙錢。村民就成立寒衣會，大家集資、贊助點錢，放出去，收取利息，買些紙錢、香楮之類，於十月一日燒化，悼念這些無子女戶。據說此會受孟姜女送寒衣傳說故事的影響。由於此會系救助孤寡老人的慈善組織，所以鄉民樂於捐助。建國後，此會不存在。
十五、八義會
是由八戶人家組成的。每人拿出20元錢，共160元，會員輪流使用，不出利息，八戶人家輪流當會首。會內注重義氣，提倡互幫互助，解決困難。八義會的錢不外借，並且只能要八家。產生予清朝，消亡於民國初年。
十六、乞巧會
由未嫁之女自願結合組成。大家捐錢，放出去得點利息。每年農曆七月七日用利錢買果品，會員聚集一起，祭拜巧姑娘。每年臨近七月七日，會頭分派會員用穀草紮成草人，附上衣帽，為七仙女，同時將豌豆浸泡出芽。七月七日這天晚上，大家約定在一個會員家中聚會，擺上草人，由聚會的姑娘將豌豆芽放入水盆中看影影，影影像個針，像條線，就說這個姑娘很巧；影子像花骨朵，就說這個姑娘能扎花；影子像個筆，就說這個姑娘心靈，能學文化；以此取樂戲鬧。乞巧會成立於清朝，60年代初期，不存在了。
十七、朝山會
是游山人組織的會，凡參加這個會的人，都拿出一些錢，把這些錢湊起來買成地再租出去，收回地租賣掉變成錢，做為盤纏，會員輪流去朝山，一年一次。關中的朝山會其去向一般是南五台、周至樓觀台、耀縣香山、華山、太白山、武當山等，陝南的朝山會主要組織入會者朝“小南海”等，陝北朝山會是設在白雲山，全山共設六大會，榆林第一會，綏德第二會，米脂第三會，山西臨縣、離石第四會，吳旗、延安第五會，橫山、靖邊、保全第六會，各會都聯絡所在地的香客朝山進香。
十八、腳戶自保會
是趕牲口的人為了維護自身利益而成立的會。綏德縣於民國14年(1925)成立此會，後自行消散。
十九、同鄉會
這是舊時外省人在陝西各地組織的會，其會主要是聚集外省同鄉，患難相扶，互相幫助。這些會，不少設在城內，並有會館。比如，華縣城內，過去就有山西會館，會內人以山西人為多，其他省的人為了壯大自己的力量，也參加此會。並在鄉下也有分會。會員之間的糾紛或社會治安等問題，都由這個會協調處理。舊時，西安市尚有四川、河南等會館。
二十、校友會
為了增加同學之間的感情，不少同校的畢業生建立校友會，定期歡聚，交流思想，交流成果，增進友誼，同時對母校的各項事業予以關心和支持。校友會在舊時有，建國後仍存在。
二十一、老碗會
是賭錢等遊手好閒的人組織起來的會，也有些窮人參加，農村人稱其為下腳人，把賭棍叫“老碗客”，老碗擲骰子用的押紅黑寶的大碗。老碗客推選賭頭為會首，維護賭博人的利益。老碗會流行於華縣等地，建國後自行消亡。
二十二、紅槍會
也叫黃槍會、硬肚、硬對等，是清中後期到民國初年流行予全國的民間幫會組織，民國10年左右開始在陝西活動，會員敬奉祖師，內部分為玄門、坎門、離門等派別，初人紅槍會要舉行隆重的儀式，淨手洗臉，燒香叩頭，唱符念咒，傳授十項戒條，以後即可腰扎紅帶，可持紅纓槍。紅槍會崇拜武力，講究豪俠義氣，倡導練武，主張殺富濟貧，發動抗糧抗稅。洛南紅槍會曾組織抗捐新一軍，布告四方，開展打擊土豪劣紳鬥爭，1935年1月5日受到地方惡勢力陝軍及商洛兩縣民團2000餘人之包圍，戰鬥激烈，紅槍會骨幹人員多英勇戰死。
日語會社
會社是一個日語辭彙，日語假名寫作：かいしゃ，就是公司、有限公司、商行的意思。日本的會社（即，公司）分為以下幾種：
1.株式會社（かぶしきかいしゃ）股份（有限）公司
2.合資會社（ごうしかいしゃ）合資公司
3.合名會社（ごうめいかいしゃ）合股公司（出資者全是無限責任股東的）
4.商事會社（しょうじかいしゃ）商社、商行
5.有限會社（ゆうげんかいしゃ）有限公司
