出處
選自《韓非子》
導讀
曾子因為妻子對兒子說的一句“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執意要將豬殺掉，一兌現諾言，體現了儒家“言必行”的道德理念。①體現了教育兒童言行一致的重要性。②做事一定要言行一致。③曾子為了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法必嚴。曾子殺彘（曾子烹彘）又叫：曾子殺豬
原文
曾子之妻之市①②，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。
（選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版）
譯文
曾子的夫人到集市上去趕集，她的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“夫人，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。”於是曾子把豬給殺了，煮了之後把豬給兒子吃掉了。
注釋
（1）曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法.據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。
（2）彘(zhì)：豬。
（3）適：往，適市來：去集市上回來。
（4）特：不過，僅，只是。
（5）戲耳：開玩笑罷了。
（6）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子（7）待：依賴。
（8）子：你，對對方的尊稱。
（9）而：則，就。
（10）非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
（11）烹(pēng)：煮。
賞析
曾子為了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法必嚴。
反思
教育兒童言行一致，家長不能信口開河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。曾子為了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法必嚴。
字詞解釋
彘（zhì）：豬。
適：往。適市來：去集市上回來。
特：不過，只是。
戲：開玩笑。
非與戲：不可同……開玩笑。
待：依賴。
子：你，對對方的尊稱。
而：則，就。
非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
烹（pēng）：煮。
反：通“返”，返回。
知：通“智”，思考，判斷。
止：勸止。
顧：等。
女
女通汝，你；如"女還".
反
反通返，返回；如"顧反為女殺彘".
適：
今常用義：適合.文中古義：往，到；如"妻適市來".
特：
今常用義：特別，特殊.文中古義：只是；如"特與嬰兒戲耳".
學者：
今常用義：在學術上有一定成就的人.文中古義：學習的人；如"待父母而學者也".
成教：
今常用義："成人教育"的簡稱.文中古義：完成教導，教好；如"非所以成教也".
還：
(1)huán,動詞，回去；如："女還，顧反為女殺彘"."便要還家，設酒殺雞作食".(《桃花源記》)
(2)huán,動詞，交還；如："手自筆錄，計日以還".(《送東陽馬生序》)
(3)xuán動詞，通"鏇",迴轉，掉轉；如："扁鵲望桓侯而還走".(《扁鵲見蔡桓公》)
顧：
(1)動詞，回來；如："顧反為女殺彘".
(2)動詞，看；如："顧野有麥場".(《狼》)
(3)動詞，拜訪；如："三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事 ".(《出師表》)
止：
(1)動詞，制止，阻止；如："妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".(《愚公移山》)
(2)副詞，同"只",只有；如："擔中肉盡，止有剩骨".(《狼》)
欺：
(1)動詞，欺騙；如："今子欺之".
(2)動詞，欺負；如："南村群童欺我老無力".(《茅屋為秋風所破歌》)
子：
(1)名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如："子而不信其母"."生以鄉人子謁余".(《送東陽馬生序》)
(2)代詞，古代對男子的尊稱，也用作表敬意的對稱詞.如："今子欺之"."孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故".(《兩小兒辯日》)
教：
(1)動詞.教育.如："是教子欺也".
(2)動詞，使，讓 ;如："但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山".(《出塞》)
信：
(1)動詞，相信；如："子而不信其母"."願陛下親之信之".(《出師表》)
(2)形容詞，誠實；如："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信".(《曹劌論戰》)
成：
(1)動詞，實現，完成；如："非所以成教也".
(2)動詞，成為，形成；如："場主積薪其中，苫蔽成丘".(《狼》)
[文言句式]
1.判斷句：
(1)"待父母而學者也"中的判斷主語"嬰兒"省略，"待父母而學者"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"(嬰兒)是向父母學習的啊".
(2)"是教子欺也"中的"是"是判斷主語，"教子欺"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"這是教導他欺騙別人啊".
2.省略句
(1)省略主語
①"顧反為女殺彘"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)顧反為女殺彘";該分句可譯為"等我回來給你殺豬(吃)".
②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)特與嬰兒戲耳";該分句可譯為"(我)不過是跟孩子開玩笑罷了".
(2)省略賓語
①"嬰兒非與戲也"之中，介詞"與"之後省略賓語"之",代"嬰兒",即"嬰兒非與(之)戲也";該分句可譯為"孩子不能欺騙啊".
②"是教子欺也"之中，動詞"欺"後面省略賓語"之",代別人，即"是教子欺(之)也";該分句可譯為"這是教導他欺騙別人啊".
(3)省略介詞
"妻適市來"之中，謂語動詞"適"後面省略介詞"於",表示"適"的處所，即"妻適(於)市來";該分句可譯為"妻子從集市回來".
故事
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。於是母親騙他說：“乖孩子，待在家裡等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家裡等媽媽回來，村子裡的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心裡甭提多高興了。
傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘，快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。”
曾子的妻子說：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨隨便便殺豬呢？”
孩子哇的一聲就哭了。
曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說，轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裡。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。
妻子不解地問：“你舉著菜刀跑到豬圈裡幹啥？”
曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節殺什麼豬呢？”
曾子嚴肅地說：“你不是答應過孩子要殺豬給他吃嗎？既然答應了就應該做到。”
妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？”
曾子說：“對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？”
妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。
曾子
曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養。著述《大學》、《孝經》等，後世儒家尊他為“宗聖”。
