作品原文
扁鵲1見蔡桓公2，立3有間4，扁鵲曰：“君有疾5在腠理6，不治將恐7深。”桓侯曰：“寡人8無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功9。”
居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚10，不治將11益深。”桓侯不應12。扁鵲出，桓侯又不悅。
居13十日14，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益15深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走16。桓侯故17使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨18之所及19也；在肌膚，針石20之所及也；在腸胃，火齊21之所及也；在骨髓，司命之所屬22，無奈何也23。今在骨髓，臣是以無請也24。”
居五日，桓侯體痛，使25人索26扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂27死。
注釋譯文
字詞釋義
扁鵲（què）：戰國時期醫學家（公元前407年---公元前310年）。姓秦，名越人，郣海郡鄚人（今河北任丘）人，師承於長桑君，是中醫學的集大成者和開宗立派的宗師。《禽經》：“靈鵲兆喜”，扁鵲秦越人長期在諸侯各國行醫濟世，猶如通靈的喜鵲一樣能給人帶來希望和歡喜，給病人解除病痛，所以人們用“扁鵲”稱呼秦越人。扁鵲秦越人精通臨床各科，隨俗為變，《史記》：“扁鵲言醫，為方者宗”。著有《扁鵲內經》《扁鵲外經》均佚。《脈經》中記載了大量的扁鵲脈學內容。《黃帝內經》，《難經》與扁鵲秦越人有密切的關係。中國歷史上只有一個扁鵲，他就是生活於春秋末期的秦越人。
蔡桓公：齊國國君，田齊桓公，因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”。
立：站立。
有間（jiān）：一會兒。
疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。
腠（còu）理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐：恐怕，擔心。
寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。
醫之好治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效（醫生喜歡治療沒有病的人來邀功）。[1]好（hào），喜歡。
（另解：好（hào），習慣。醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。讀法：醫之好治不病以為功。醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好（hào），習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應：答應，理睬。
居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。
居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。
益：更，更加。
望桓侯而還（xuán）走：遠遠地看見桓侯，小步後退著走。還，返回。走，小步快走。
故：特意。
（另解：於是。）
湯（tàng）熨（wèi）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義後寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
及：達到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這裡指用針刺治病。
火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個意義後寫作“劑”。
司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。
（另解：請，詢問。）
使：指使，派人。
索：尋找。
遂（suì）：於是，就。
作品譯文
扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開後，蔡桓公說：“醫生喜歡/習慣給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領。”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。”
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。
人物介紹
扁鵲
扁鵲他為什麼被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。
秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新。成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是人們尊敬地把他稱為扁鵲。
關於扁鵲：
有一次扁鵲行醫到虢國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情後，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最後給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。
蔡桓公
田氏代齊以後的第三位齊國國君，諡號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說他殺了齊廢公田剡而自立。在位時曾創建稷下學宮，招攬天下賢士，聚徒講學，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時規模達到鼎盛。
因桓公午曾遷都上蔡（今河南上蔡），所以按當時的習慣又稱齊國為蔡國（蔡國原為姬姓封國，當時已經滅亡），所以齊桓公又稱蔡桓公。魏惠王遷都大梁（今河南開封）而又稱梁惠王，韓哀侯滅鄭國後遷都於鄭（今河南新鄭）而韓國又稱鄭國，這些都是同樣的例子。
創作背景
時代背景
戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現了時代對作家的要求是如此嚴格。
作者簡介
韓非韓非的書流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。韓非在秦國倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監獄，最後逼其自殺。
韓非自殺於雲陽（今陝西淳化縣西北）。
作品鑑賞
內容歸納
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人對的意見。
全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
思路分析
以時間順序（大體以“居十日”為單位）。
| 一見 | 扁鵲說：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。 | 桓侯認為無疾。 | 疾在腠（còu)理——湯熨之所及 |
| 二見 | 扁鵲說：“君之病在皮膚”，不治將要加重。 | 桓侯不應，又不高興。 | 疾在肌膚——針石之所及 |
| 三見 | 扁鵲說：“君之病在腸胃”，不治將更要加重。 | 桓侯又不應，還不高興。 | 疾在腸胃——火齊之所及 |
| 四見 | 扁鵲望桓侯而還走。 | 桓侯體痛，扁鵲已逃秦 | 疾在骨髓——無可奈何 |
文章寓意
1.有病要及時醫治，以免耽誤病情。
2.要正視自己的缺點與錯誤，不能拒絕批評幫助，要防微杜漸。
3.要自我反省，自我批評，及時改正調整，修正自己。
4.善於批判主觀猜忌，知道拒絕忠告的危害。
5.體現了中醫“治未病”的思想。
6.對待自己的缺點、錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。若一意孤行，後果則不堪構想，要在適當的時候聽取他人的正確意見，防微杜漸，對症下藥，及時醫治。
7.要聽取他人的正確建議，不要自作聰明。
後世影響
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
歷史真相
戰國神醫扁鵲曾經來到齊國，看望當時齊國的國君田齊桓公。扁鵲對齊桓公說：你有病了。齊桓公不信。諱疾忌醫！可扁鵲堅信自己的判斷沒錯，出於對國君負責的態度他反覆的覲見。結果當扁鵲第三次看望他的時候，覺得這個人完了，已經病入膏肓了，沒治了，於是轉身逃往秦國。結果沒過多久，在公元前356年的時候，田氏齊國的齊桓公去世了。
說到這裡，有的朋友肯定要說啦：我們中學課本裡面學的不是《扁鵲見蔡桓公》嘛？難道他還見過田齊桓公？兩個事件還發生的如此一模一樣嗎？
不錯，中學課本裡面我們確實學習了選自《韓非子·喻老》篇里的《扁鵲見蔡桓公》一課，裡面記載的的確是扁鵲見蔡桓公。可問題在於：中國歷史上，就從來沒有過一個被稱為“蔡桓公”的人，倒是有一個被人稱為“蔡桓侯”的人，可是這個被人稱為“蔡桓侯”的人在公元前695年就死了。他死時距離出生於公元前407年的扁鵲還要早上280多年呢；再說，這個蔡國也在隨後的公元前447年被滅亡了，而那時的扁鵲仍然沒有出生呢。
因此可以斷定，扁鵲見蔡桓公是歷史的玩笑。看來古人在記載歷史的時候也難免出現誤差，而歷史的真相可以通過多方的考證鑑別出來。那么《扁鵲見蔡桓公》里的“蔡桓公”到底指的是誰呢？當然就是且只能是田齊桓公田午啦，因為當時蔡國已亡，而齊國此時的都城就在原來蔡國的都城舊地上蔡。
