簡介
僅僅在於曼陀羅華是白色，曼珠沙華是紅色。相同點是開花不長葉，長葉不開花。花葉兩不相見，生生相惜，彼此思念……
曼陀羅華
白色，學名白花石蒜,又稱彼岸花、龍爪花、老鴉蒜、石蒜、無義草、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、生死之花、山烏毒、平地一聲雷。曼珠沙華
紅色，學名紅花石蒜,又稱曼陀羅、彼岸花、龍爪花、老鴉蒜、石蒜、無義草、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、蟑螂花、生死之花、平地一聲雷、鬼擎火、山烏毒、忘川。彼岸花
曼珠沙華
彼岸花曼珠沙華，這美麗而又悲傷的名字來自法華經<摩訶曼珠沙華>，為天界四華之一，一般認為是生長在三途河邊的接引之花。傳說中，此花是接引之花，花香有魔力，能開在陰曆七月，大片大片，鮮紅如血，傾滿大地,能喚起死者生前的記憶。
曼珠沙華是一種生長在墓園，令死者都深深陶醉的死者之花.相傳此花只開於黃泉，紅艷卻慘烈，一整片似血般盛放，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,。又因其紅得似火，因而被喻為"火照之路"，人就在這花的指引下通向幽冥之獄。
相傳，這也是黃泉路上唯一的風景。當靈魂踏上黃泉，渡過忘川，便會忘卻生前的種種，而曾經的一切留在了彼岸，開成妖艷的花。春分前後三天叫春彼岸，秋分前後叫秋彼岸，是上墳的日子。而曼珠沙華開在彼岸期間，非常準時，所以又叫彼岸花。
這種花春天是球根，夏天生長葉子，秋天葉落方開花.所以花開不見葉，有葉必定無花.雖為同根所生，花與葉卻是一生都見不到對方的面，彼此看不到對方的模樣。花葉兩不相見，生生相錯。因此有“彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉，生生相錯。”的說法。相念相惜永相失。如此輪迴而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。
紅花石蒜
其實彼岸花應該是專指紅花石蒜,是一種球莖植物,球莖的外形有點象水仙,花則是一支空空的莖頂端生出花，亞洲很多地方都有,只是好像日本地區比較常見紅色品種的.而且因為這種花有種特殊味道,有點象大蒜,所以昆蟲和老鼠之類的不喜歡靠近它,顏色有如鮮血,是種靈異氣氛很重的花。曼陀羅華
傳說，在西方極樂世界的佛國，空中時常發出天樂，地上都是黃金裝飾的。有一種極芬芳美麗（石蒜可是和芬芳扯不上半點關係）的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。法華經中的天界四華
亂墜天花有四花，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼珠沙華，摩訶曼殊沙華。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼珠沙華。而散佛上及諸大眾。——《法華經·卷一》曼殊沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、芬陀利華、摩訶芬陀利華等等這些稱謂源於梵語佛經，在《大乘妙法蓮華經》中記載過。後來曾查過解釋，說這摩訶的意思是大，大乘梵語發音即為“摩訶衍那”，至於“衍那”就是乘載的意思，“華”在古漢語中即是“花”之意。
曼珠沙華、摩訶曼珠沙華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華這四者被稱為天界四華，好像是開在阿迦尼咤天上。曼珠沙華意為紅色團花，曼陀羅華意為白色團花。認為曼珠沙華就是紅蓮花，曼陀羅華就是白蓮花，摩訶曼殊沙華也就是大紅蓮花，摩訶曼陀羅華也就是大白蓮花。這些詞語出現在古梵文佛經中，意指天上之花。至於為什麼非要是蓮花，這個原因不提也罷，總之大家憑印象也可以猜到，諸佛陀與蓮花之間有著莫大的淵源，幾乎每個佛陀都端坐於蓮花之上，而且他們一開金口，便“天花亂綴，地涌金蓮”，這個意思就是說佛陀一開口，會有很多的“花”積極地向佛陀靠攏。
曼陀羅華的起源
曼陀羅華佛經雲，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時休息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼珠沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。
傳說，在西方極樂世界的佛國，空中時常發出天樂，地上都是黃金裝飾的。有一種極芬芳美麗（石蒜可是和芬芳扯不上半點關係）的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。
《廣群芳譜》引《法華經》曰：佛說法時，天雨曼陀羅花。看來，此花與佛門有緣。曼陀羅像宮廷里那些摘官嬪風影事一樣撲朔迷離。八月開花，九月采實。品花家稱它為惡客，大概是因為游移不定的曼陀羅可以突然生長在別處的緣故。
在佛經中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到愉悅。它包含著洞察幽明，超然覺悟，幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。作為密宗的神秘圖案，曼陀羅顯示出了它的複雜性。心理學家榮格看出其中的奧妙，說它像數學公式符號似的，代表著一種精神秩序。
《本草綱目》詳細記述了曼陀羅的來歷：當佛說法時，從天空降下曼陀羅花雨；而道家的秘籍卻記載，北斗星有叫曼陀羅使者的，手執此花。曼陀羅花的梵語是Mandarava, 關於它的顏色，說法十分不一。
阿育王經七曰：‘漫陀羅，翻圓華。’法華光宅疏一曰：‘曼陀羅華者，譯為小白團華。摩訶曼陀羅華者，譯為大白團華。’法華玄贊二曰：‘曼陀羅華者，此雲適意，見者心悅故。’慧苑音義上曰：‘曼陀羅華，此雲悅意華，又曰雜色華，亦云柔軟華，亦云天妙華。’
古籍記載
古籍中關於曼陀羅華的記載非常多，這裡僅舉幾例。《十誦律》（弗若多羅，後秦）中記載：佛婆伽婆。在拘屍城娑羅雙樹間力士住處般涅盤。拘屍諸力士供養佛身。是時長老摩訶迦葉。將五百比丘。從波婆城。欲到拘屍城。二城中間。爾時有梵志。持天曼陀羅華。發拘屍城。欲詣波婆城。長老摩訶迦葉問。汝識我大師不。答言識。汝大師娑羅雙樹間力士住處般涅盤。今已七日。諸天世人供養佛身。我從彼得此天曼陀羅華來。摩訶迦葉不樂。諸弟子中有大憂愁者。有舉手哭者。有躄地者。皆言。佛取涅盤一何駛哉。
《善見律毗婆沙》（僧伽跋陀羅，蕭齊）中記載：爾時佛在毗蘭若。優波離為說之首。時集五百大比丘眾。何以故。如來初成道。於鹿野苑轉四諦法輪最後說法度須跋陀羅。所應作者已訖。於俱屍那末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時入無餘涅盤。七日後迦葉從葉波國來。與五百比丘僧。往俱屍那國。問訊世尊。路逢一道士。迦葉問曰。見我師不。道士答言。汝師瞿曇沙門。命過已經七日。瞿曇涅盤諸人天供養。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉與大比丘聞佛已涅盤。宛轉涕哭悶絕躄地。
《四分律》（佛陀耶舍，姚秦）中記載：時世尊動足行處大神力。天在虛空中。以天曼陀羅華旃檀末香天憂缽羅缽頭分摩拘牟頭分陀利華。以散佛行跡處。作天伎樂歌頌讚佛。時彼長者。隨從世尊作是念。今此音聲。為從地出。為從上來。仰視空中。遙見天曼陀羅華乃至分陀利華及天伎樂住在空中。便作是念。此音不從地出。乃從上來。
《佛說阿彌陀經》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
《妙法蓮華經》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚嘆。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。……是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》（曼陀羅仙，梁）中記載：爾時帝釋三十三天，以天妙華：優缽羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及余末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜並諸如來及文殊師利，以散其上。
《瑜伽師地論》中記載：又彼諸天所有地界。平正如掌竟無高下。履觸之時便生安樂。下足之時陷便至膝。舉足之時隨足還起。於一切時自然而有曼陀羅華遍布其上。時有微風吹去萎華復引新者。
簡介僅僅在於曼陀羅華是白色，曼珠沙華是紅色。相同點是開花不長葉，長葉不開花。花葉兩不相見，生生相惜，彼此思念……
相關傳說
相關傳說1
傳說，很久很久以前，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙華。守護在彼岸花身邊的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來無法親眼見到對方……因為曼珠沙華的生長習性——花開時看不見葉子，而有葉子時卻看不見花。花葉之間，始終不能相見，生生相錯。可是，他們瘋狂地想念著彼此，並被這種痛苦深深地折磨著。終於有一天，他們決定違背神的規定，偷偷地見一次面。那一年，曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖艷美麗。可是這件事，神卻怪罪了下來。曼珠和沙華被打入輪迴，並被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人間受到磨難。從那以後，曼珠沙華又叫做彼岸花，意思是開放在天國的花，花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在城市出現過……從此，這種花就成為只開在黃泉路上的彼岸花，曼珠和沙華每一次輪迴轉世時，在黃泉路上聞到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然後發誓不再分開，卻又會再次跌入詛咒的輪迴。相關傳說2
從前從前，一個長相奇醜無比的鬼愛上了一個美麗的姑娘，可正因為他醜，姑娘並不愛他，出於愛戀，他只有把姑娘囚禁起來，後來，來了一個武士，他救出了姑娘並與她相愛，而同時，武士用劍斬殺了鬼。鬼的血濺在亂草叢中，一種紅黑相間的花從此便在那裡絢麗地綻放開來，這種花的名字叫做“彼岸花”，從那以後，彼岸花便開在了地獄中叫“忘川”的地方，那裡是死去的人忘卻今生情緣，轉身投胎來世的地方……愛情，大概也是如此，只因為彼此愛得不同，就要葬送很多很多，也要忘卻很多很多。於是，彼岸花成了來自黑暗的愛情使者，因為它見證了一段黑色的死亡。相關傳說3
彼岸花---傳說中冥界唯一的花，也叫引魂花彼岸花是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為”火照之路”，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩.，人就踏著這花的指引通向幽冥之獄獄。相關傳說4
相傳以前有兩個人名字分別叫做彼和岸，上天規定他們兩個永不能相見。他們心心相惜，互相傾慕，終於有一天，他們不顧上天的規定，偷偷相見。正所謂心有靈犀一點通，他們見面後，彼發現岸是一個貌美如花的女子，而岸也同樣發現彼是個英俊瀟灑的青年，他們一見如故，心生愛念，便結下了百年之好，決定生生世世永遠廝守在一起。結果是注定的，因為違反天條，這段感情最終被無情的扼殺了。天庭降下懲罰，給他們兩個下了一個狠毒無比的詛咒，既然他們不顧天條要私會，便讓他們變成一株花的花朵和葉子，只是這花奇特非常，有花不見葉，葉生不見花，生生世世，花葉兩相錯。傳說輪迴無數後，有一天佛來到這裡，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前面仔細觀看，只一看便看出了其中的奧秘。佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。佛把花放在手裡，感慨的說道：“前世你們相念不得相見，無數輪迴後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的詛咒，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這狠毒的咒語，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。佛在去彼岸的途中，路過地府里的三途河，不小心被河水打濕了衣服，而那裡正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅華，又因其在彼岸，叫它彼岸花。可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的紅色滴在了河水里，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅華已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裡，不一會，一朵紅艷更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裡，嘆到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄裡呢？我讓你做個接引使者，指引他們走向輪迴，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅華，就叫你曼珠沙華吧。從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。生生世世，永遠相望。含義傳言曼陀羅華是天堂之花，與曼珠沙華同樣代表死亡，意義卻大不相同。通往天堂的途中遍地開滿了曼陀羅華，據說亡靈每走一步（因已死，“走”的含義是指腳尖點地）就會盛開一朵花，直至天堂之門。金色的大門也是被花朵簇擁的。白色的曼陀羅華與金色的絲框門相互交映，分外美麗，顯現出一種聖潔而肅穆的場景。在佛教第六道中天界道普遍存在。而相反，曼珠沙華盛開於第一道地獄道。位於第三道人間道的對稱點（又因距地獄道較近，人間的醜惡靈魂終將墮入地獄），故又稱彼岸花。但亡靈總是不斷輪迴著重複著六道的生存，第一道與第六道又成為一個銜接點。天堂與地獄終究是一線之隔，卻像一個圓環，人類是離這“線”最遠的直徑另一端，只得順勢去重複著無限的“存在”。
【註：以上為傳言，在真正的佛經記載中並不明晰】
曼陀羅華的含義
傳言曼陀羅華是天堂之花，與曼珠沙華同樣代表死亡，意義卻大不相同。通往天堂的途中遍地開滿了曼陀羅華，據說亡靈每走一步（因已死，“走”的含義是指腳尖點地）就會盛開一朵花，直至天堂之門。金色的大門也是被花朵簇擁的。白色的曼陀羅華與金色的絲框門相互交映，分外美麗，顯現出一種聖潔而肅穆的場景。在佛教第六道中天界道普遍存在。而相反，曼珠沙華盛開於第一道地獄道。位於第三道人間道的對稱點（又因距地獄道較近，人間的醜惡靈魂終將墮入地獄），故又稱彼岸花。但亡靈總是不斷輪迴著重複著六道的生存，第一道與第六道又成為一個銜接點。天堂與地獄終究是一線之隔，卻像一個圓環，人類是離這“線”最遠的直徑另一端，只得順勢去重複著無限的“存在”。【註：以上為傳言，在真正的佛經記載中並不明晰】
花語
彼岸花（曼珠沙華）日本的花語是「悲傷的回憶」，韓國的花語則是「相互思念」。也有「優美純潔、分離、死亡之美、永遠無法相會的悲傷」。紅色的花：不祥之美、壯烈悲慘的愛情
曼珠沙華：無盡的愛情，死亡的前兆，地獄的召喚。
曼陀羅華：無盡的思念，絕望的愛情，天堂的來信。
誤區修正
誤區：
（1）紅色曼陀羅=曼珠沙華（2）曼陀羅華=曼陀羅
修正：
（1）紅色曼陀羅是曼陀羅的一種顏色。紅色曼陀羅並非曼珠沙華。曼珠沙華屬於石蒜科，而曼陀羅屬於茄科曼陀羅屬。 曼珠沙華,又稱彼岸花。一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力,能喚起生前的記憶。（2）曼陀羅華與曼陀羅是兩種花，曼陀羅華指白色彼岸花，也就是白花石蒜，而曼陀羅有很多種顏色，屬茄科。
