釋源
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志·魏志·王肅傳》：“明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。”裴註：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，為《老子》 作訓注。又善《左氏傳》，更為作 朱墨別異。人有從學者，遇不肯教，而雲‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’”
詞解
見，讀：xian，出現，“讀書百遍而義自見”，又作“讀書百遍，其義自見”，意思是讀書讀得多了，書中之義就自然出現，不待講解，即明其義矣。通假字
讀書百遍,其義自見概述 讀書百遍，其義自見 dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解釋〗見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。 〖出處〗晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’” 〖用法〗作定語、分句；指導人讀書。文章 董遇字季直,性質訥①而好學。人有從學者,遇不肯教,而雲“必當先讀百遍！”言：“讀書百遍，其義自見”。從學者雲:“苦渴②無日。”遇言“當以‘三餘’。”或問“三餘”之意,遇言“冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘也。” 1質訥：質，質樸。訥，口齒不流利。 2渴：有急切之意。
原文
董遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍 段煨。采穭負販，而常挾持經書，投閒習書，其兄笑之而遇不改……遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左式傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而雲“必當先讀百遍”。又言：“書讀百遍，其義自見（xian）。”從學者云：“苦渴無日。”董遇言：“當以三餘。”或問“三餘”之意，董遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”
翻譯
董遇字季直，性格敦厚老實而且很好學。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。”請教的人說：“（您說的有道理），只是苦於沒有時間。”董遇說：“應當用‘三餘’時間”。有人問“三餘”是什麼？董遇說：“三餘就是三種空閒時間。冬天，沒有多少農活。這是一年裡的空閒時間；夜間，不便下地勞動，這是一天裡的空閒時間；雨天，不好出門幹活，也是一種空閒時間。” 對其認識 中國有一句古話：“少年不讀書，老來空白首。”世間萬物，皆屬身外，惟有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，心高志遠。任何時刻拾起書本，打開扉頁，都可以在夏曰里讀出雪意，于山間聞到泉鳴。 讀書人多的時代，是書籍繁榮的時代，亦是社會文明、人類進步的時代。讀書多的時期，則是生命充實豐盈的時期，是激情熾熱，才思、理智最敏捷的時期。
啟示
於是《三國志·魏書》中出現這么一句話：“讀書百遍，其義自見”。意思是反覆閱讀一本書，自然能逐漸了解它的涵義。這是一種通過精讀以促進獨立思考的學習方法，尤其適用於自學者的鑽研。 對於此觀點，我保留了自己的看法。逐字逐句地反覆閱讀未必能達到精通的程度，如果沒有悟性地理解只會成為可憐的書呆子紙上談兵，只知表面膚淺的文字表述，未必可深入內涵。有悟性地讀書，可以與作者融洽地平等交流，在心靈的碰撞和摩擦中靈思如泉湧，思考得更透徹。如果我們不帶思索地讀百遍書，又怎會奇蹟般地自見其意呢？這種低效率的苦差事不但浪費時間，而且致命地澆滅你對書本知識的熱情和自信。我們讀書卻不理解，讀出來的往往是自己加給作者的思想，活在自我世界的樊籠里，如 井底之蛙，仍舊 心胸狹隘，孤陋寡聞。 我們在一生中讀過許多書，也許每本書會讀許多遍，但恐怕吸收的並不多。盲目地追求讀書的數量而忽視了覺悟，只能導致絕大部分知識像破磚爛瓦， 雜亂無章地堆積在大腦某個易被遺忘的角落。悟性便如建築師手中的設計圖，能將這些零亂的材料有機地組合起來，構築成知識的 大廈，這樣我們讀書的目的會更明確、輕鬆。 英國作家 菲爾丁曾忠告：“不好的書也像不好的朋友一樣把你戕害。”的確，沒有選擇性和悟性的書極為破壞人們的精神文明建設，令人 萎靡不振，不思進取。這從反面又顯示出悟性讀書的重要性和必然性。 生命不息，攻讀不止。“要讓書成為自己的註解，而不要做一顆繞書本鏇轉的衛星，不要做思想的鸚鵡。”愛迪生如是說。那就讓我們讀百遍書，帶悟性思索，其義自見。
