概述
書法六體，指篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和馬書體六種書體。前五種書法體所產生的年代和順序，史學觀點有爭議。這裡提出一個較為客觀講法，篆書遠在先秦就已經成規模，普遍使用，就是大篆，只是秦統一文字，規範了篆書，才形成了以李斯為代表的秦代官方文字，後來我們所說的小篆。隸書，較為普遍的看法和認為，也是在秦代。篆書是官方文字，書寫工具等條件相對優越，民間書寫和使用就很麻煩。由於書寫材質的特點，民間就形成了又扁又簡又便捷的隸書，就是篆書的輔佐書體，而隸書的真正形成和輝煌卻是在漢代，如《曹全碑》。書體的發展演變，和社會生產力的發展十分不開的。漢代，隸屬發展到了鼎盛時期。漢字發展了，書寫的材質也好了，生產力業發展了，社會節奏變快了，認認真真的用隸書去書寫，是不現實的。有了草隸啟示，進而形成了更為簡潔便於書寫的草書，草書的產生在漢代，如張芝。楷書同樣是在隸書的基礎上發展演變而來的，楷書和草書都是有隸而來，可以說是一對姊妹體雙胞胎，但習慣上認為，草在前楷在後。都是在漢代產生，這一點是沒有爭議的。不過，楷書興盛是在唐代，出了一批大書法家，如顏真卿。有人也是習慣，總是把行書和草書相提並論，總是把“行草”一併提出，就像一個詞，其實是錯誤的。在年代上，行書遠遠晚於草書，完全是兩個概念。草書是在隸書之後產生的一種書體，而行書是相對於楷書而言，是繼楷書之後產生的一種書體，而不是在草書之前，也不是在草書之後。和草書是兩個分支，和楷書卻是一個分支，是在楷書產生之後，又伴隨著楷書而發展成熟的一種書體。馬書，也叫馬書體、馬體、馬體書法，是當代著名書法家馬永安創造，是在繼承的基礎上創作的一種全新的書體。馬體書法和傳統書法相比照，七個評定標準，有六個截然相反，這是其它任何一種書體都做不到的。還有，歷史上只有一種書體，是由一個人獨立創作完成的，就是馬永安創作的馬體書法。六大書體，都有它的代表書法家和書法代表作。
書法六體的對照表
| 書 體 | 點 畫 | 結 構 | 取 勢 | 運 筆 | 起 筆 | 收 筆 | 折 筆 |
| 篆書體 | 沒變化 | 正 | 右上 | 沒變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 不停 |
| 楷書體 | 有變化 | 正 | 右上 | 有變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 停頓 |
| 隸書體 | 有變化 | 正 | 右上 | 有變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 停頓 |
| 行書體 | 有變化 | 變 | 變化 | 有變化 | 變化 | 變化 | 不停 |
| 草書體 | 有變化 | 變 | 變化 | 有變化 | 變化 | 變化 | 不停 |
| 馬書體 | 有變化 | 側 | 右下 | 有變化 | 露鋒 | 露鋒 | 不停 |
六體書法產生年代、代表
篆書體
李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。 李斯是秦代著名的政治家，文學家和書法家。他年輕時，起初在鄉村做管理文書的小官，後來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統治期間，李斯以傑出的政治遠見和卓越才能，被任命為丞相。 秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字型來取代以前流行的異體字，於是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字型刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字型，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》和《博學篇》等範本，供大家臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（後來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮後，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是歷史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973年移入啟聖殿內保存,現存於鄒城市博物館。刻石呈豎長方形，水成岩石質，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側面刊刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字：“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀”。“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。制曰：“可’。”該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側面以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》云：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣誌·古蹟卷》記載甚詳：“宋元祐八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。”
隸書體
“曹全碑”全稱為《合陽令曹全碑》。刻於東漢中平二年（公元 185年）。明萬曆初年在合陽縣（今陝西合陽）萃里村出土。此碑為豎方形，高 273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮壓黃巾起義的事件，也記載了張角領導農民起義波及陝西的情況，也反映了當時農民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農民起義鬥爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如塗油脂，光可鑑人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結構舒展，字型秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字型比較清晰的少數作品之一。
隸書的結構打破了六書的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫的效率，它的產生，標誌著漢字發展史上的一個轉折點。西安碑林博物館陳列的東漢《曹全碑》，可謂是隸書的代表，漢碑中的精品。
《曹全碑》系晉王敞等紀念曹全功績而立。王敏、王畢等立石。曹全，字景完，敦煌效穀人。碑文主敘曹全為弟分憂，棄官還鄉，又遇禁綱，於家隱居，光和七年再任郎中拜酒泉祿福長等身世，從側面反映了以張角為首的農民起義，風起雲湧，聲勢浩蕩。碑文銘辭三行，三字為句，空三行書年月一行，在碑陽正文末。碑陰刻立碑題名者的題名，有處士、縣三老、鄉三老、門下祭酒、門下議掾、督郵、將軍令史等。
此部《曹全碑》系清朱彝尊、翁方剛等舊藏之明拓“悉”字未損本。朱彝尊，清朝學者，字錫鬯，號竹垞，秀水（今浙江嘉興）人。博學多才，尤工於詞，為清代大家。翁方剛，字正三，號覃溪，清朝學者，精於經學考據，又擅長金石之學，所著《兩漢金石記》考證精審。外題簽為梁啓超題“朱竹垞舊藏本曹全碑，今歸飲冰室。己丑正月題”，內題簽為翁方綱題“曹全碑曝書亭藏本”，並鈐“覃豀鑑藏”朱文長方印。”朱彝尊、翁方綱、梁啓超遞藏，有梁啓超、翁方綱題跋，趙懷玉札，李彥章觀款。鈐有“彝齋”、“啟超”、“梁”、“ 竹垞”、“子孫後世家傳之寶”、“翁方綱”、“漢籌之印”、“文淵閣校理翁方綱藏”、“蘇齋金石文”、“容齋清玩”、“飲冰室藏”、“葉志詵審定記”、“東卿過眼”、“朱彝尊印”、“李彥章印”等印。此本為首行“秉乾之機”之“乾”字未穿，第九行“悉以薄官”之“悉”字未損。
碑版字型勻整秀麗，分縱橫行，體態扁平，行距疏朗，逸致翩翩，清萬經評云：“秀美飛動，不束縛驟，洵神品也”。人們譽它象“風流自賞的三河少年，文雅可愛的蘭閨玉女”，是漢隸中用圓筆的典型作品。
《曹全碑》為著名漢碑之一，在現有漢碑中，是保存漢代隸書字數較多的一通碑刻。拓法雖不為精善，但較之當時所拓，神理渾淪可愛。不僅有極高的藝術價值，而且含有重要的歷史價值。文中除記述曹全之生平、功績，以及世系外，並記載了漢代以張角為首發動的農民起義這一重大歷史事件，可作為訂正歷史之參考。此碑文多別字，故後人疑為摹刻者，然就其端直朴茂而言，非漢人所不能。
茲選照三開，既碑文首一開、“‘悉’字未損”一開以及碑文末一開。
草書
索靖《月儀帖》傳為西晉書法家索靖所書，是章草名帖。《月儀帖》以十二月令制為尺牘，故稱。但傳至今日，該拓本已缺四至六月，計18頁。《月儀貼》字數逾乾，其書法法度森嚴，鋒芒尖銳，骨力非凡。
索靖（239-303），字幼安，張芝之姊孫，敦煌（今屬甘肅) 人，官曆尚書郎、酒泉太守等。因曾為征西司馬，故人稱“索征西”。年輕時就洛陽太學，為“敦煌五龍”之一，博通經史。與潘岳、顧榮等同僚一道，為時人所尊敬。迎討河間王頤安之亂時受傷而卒，封安樂亭侯，謚曰莊。索靖擅章草書，傳張芝法，險峻堅勁。其章草書，自名曰“銀鉤躉尾”。時人云：“精熟至極，索不及張；妙有余姿，張不及索。”傳索靖有《出師頌》、《載妖》、《七月》等帖，並著有書論《草書狀》—篇傳世。索靖章草自成一家，唐代張懷瓘評其書曰：“幼安善章草，書出於韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雲嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。若雲楷法則過於瑾，然窮兵極勢，揚威耀武，觀其雄勇欲陵於張，何但於衛。”東晉王隱云：“靖草絕世，學者如雲，是知趣皆自然，勸不用賞。”由此足見索靖章草之成就和藝術魅力。因此，凡習章草者必學索靖。
楷書
顏真卿，709年生，785年逝世，京兆萬年（今陝西）人。字清臣，曾任平原太守，世稱“顏平原”官至吏部尚書，太子太師，封魯郡公，人們又稱之為“顏魯公”。祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。”在書法史上，他是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書初學張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對後世影響巨大。他的書跡作品，據說有138種。楷書有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，是極具個性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”行草書有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，被稱為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得於意外。”
他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其於書法界的地位。
顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，後師從張旭，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。 顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位，顏真卿是中國書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。
顏真卿自幼勤奮好學，有文學才能，他的書法受家庭和外祖家殷氏的影響，同時得到張旭的指導，他又廣泛地向歷代書法名家如蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等汲取營養，經過融會貫通，創造了出類拔萃、雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風格,被稱為顏體,成為代表有唐一代的大書法家，他的書法在中國書法發展史上起了承先啟後的作用，對後世書法影響極大。顏真卿的楷書具有莊嚴雄偉的氣派，他用筆橫輕豎重，筆力雄強而有厚度；在結構上方正茂密，方中呈圓。豎筆向中略呈弧度，剛中有柔，富有彈性感，兼以筆畫重，力足中鋒，更增加他那氣勢宏大、圓潤渾厚的美感。
中國楷書發展到唐代可以說達到頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。稍晚的唐代書法家柳公權亦受到顏真卿的影響,後世並稱為顏柳。顏真卿的書法筋力豐滿,氣派雍容堂正；柳公權的書法則偏重骨力勁健，所以又有“顏筋柳骨”的稱謂。顏真卿的行草書具有既凝練渾厚，又有縱橫跌宕的特色。他用筆氣勢充沛，巧妙自然，並
傳世顏真卿的書法作品比較多，著名墨跡，楷書有《竹山堂聯句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公認為真跡外，其餘作品真偽尚有不同意見，但都是流傳有緒的墨跡。《祭侄季明文稿》為草稿性質的遺蹟，書寫自然,手稿滿紙塗改,卻表現出顏真卿書法的神韻。
顏真卿一生書寫碑石極多,流傳至今的有:《多寶塔碑》,結構端莊整密,秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》,風格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》,比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》,又名《宋廣平碑》,書法開闊雄渾；《八關齋報德記》,氣象森嚴;《元結碑》，雄健深厚;《乾祿字書》,持重舒和;《李玄靜碑》,書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏勤禮碑》，1922年出土，字畫完好如新，是顏真卿碑刻中最能傳達出原跡面貌、神氣的碑刻。其書法雄邁清整，為晚年代表作品。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。
顏真卿書法刻成法帖的也很多，歷代匯集的叢帖大都有顏真卿的作品。單帖有《爭坐位帖》、《奉使帖》、《送裴將軍詩》、《小字麻姑仙壇記》、《送劉太沖敘》等。其中以《爭坐位帖》最為著名。此帖為行草書，是根據真跡上石，現在西安碑林；此帖為他的手稿，信手揮筆，縱橫跌宕，筆墨淋漓，是不經意的傑作。米芾認為有篆籀氣息，為顏真卿的書法第一。專門匯集顏真卿書法的法帖有宋刻《忠義堂帖》，共收集顏真卿書法作品45種，浙江省博物館藏有宋拓孤本。
行書
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為“龍跳天門，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為“書聖”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。
東晉永和九年(353)農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。
馬書
馬永安，字懷易，出生在河南省上蔡縣。畢業於北京師範大學、人民大學。做過記者、編輯，發表文學藝術作品若干。習慣逆向思維和創造性思維，在多學科和領域都有獨到的簡介，並作出突出貢獻。並擔任南昌滕王閣詞賦研究所顧問、華夏藝術學院教授、龍順成美術館館長、中國美術藝術家協會副主席、中國書法藝術家協會主席、中國藝術收藏家協會會長、人民美術雜誌社社長等職務。
馬書，也叫馬體、馬體書法，是當代書法家馬永安先生數十年潛心鑽研的成果。馬體書法的形成有著深厚的歷史文化淵源和對中華幾千年傳統書法藝術的繼承，馬體書法的成就更在於他對傳統書法的重大突破，對中國書法藝術的發展做出了巨大的貢獻。傳統書法有行草隸篆楷五種書體之分，從嚴格意義上講，馬體書法並不在五種書體之列。馬體書法對五種書體結構和點畫、使轉運筆均有借鑑，但它牢固的基礎和前提還是正書。馬體書法是不是繼五種書體之後的“第六種書體”暫且不論，但就它的風格特點而言，確是千年一遇，前所未有。在《馬體書法》一書中，充分馬體書法的藝術特點。
馬體書法的結構，以正書為基礎，側書（以前沒有這個提法，是相對正書而言）為輔助，正側互用，生動鮮活。傳統書法，楷書是楷書，草書是草書，正側分明，略顯呆板。
馬體書法的取勢，左高右低，取順勢，舒展流暢，符合主流審美取向，更吸引眼球，為之一振。傳統書法，幾千年不變，都是左低右高，取的是逆勢，有受阻之象，不順暢，不符合人類憧憬美好的審美理想。
馬體書法的運筆，停頓少無折筆，運用篆書草書的筆法，順勢運筆，流暢自然，毫無做作，開拓了書法藝術更廣闊的審美空間。傳統書法，因為運筆取逆勢，只能用折筆才能完成書寫，折筆多起筆多，缺少柔順。正書過剛過死，草書有走另一極端。這些，都不符合傳統的哲學思想，根本上違背了主題的審美意識。
馬體書法的點畫，變化豐富，與傳統書法相比，反其道而行之，更是一種發明和創造。馬體書法，入筆盤筆，細如纖絲，筆鋒在外。收筆若輕若重，輕若毫髮，重若陣雲，萬毫齊發，收筆不收鋒，勢如破竹，痛快淋漓，一瀉千里，給人愉悅之感。傳統書法，千古一法，欲右先左，欲上先下，無往不收。人人固守因襲，毫無生氣。
宋代大書法家米芾講，“善書者，得一筆足以”。馬體書法，從結構、取勢、運筆和點畫，都形成了自己獨特的風格。可見，馬體之一斑。
