智者派
正文
他們自稱是"智者"，即“專家”的意思。他們週遊希臘各城邦，收學費，傳授修辭學、政治學、哲學，為青年人參加公共生活作準備。但柏拉圖認為"智者"並不"真正的哲學家"。他認為前者自封為聰明的人，以為自己能使別人變得聰明；而後者是“愛智者”，他們既謹嚴，又淵博。亞里士多德甚至說，智者就是靠一種似是而非的智慧賺錢的人。可是智者們卻以他們的稱號以及能傳授希臘人所渴求的知識而自豪。智者派絕大多數不是雅典人，可是他們以雅典為活動的中心。他們並沒有構成一個學派，也沒有共同的學說；但他們有一定的獨特信仰和價值理論，而且在一定範圍內反對古代希臘舊的理智傳統。他們給予辯論術以很大的價值，因為辯論術對於希臘人來說，是說服人的藝術。智者派懷疑諸神的存在，深信人的力量能改善自己的處境，從而激發人們的思維。特別是作為教師，他們深信人的素質是可通過教育改變的。他們把文法、修辭邏輯引入課程，使人們認識到語言是人的特殊的力量。他們還確信由專門人員實施高等教育的必要性，把正式教育推廣到年輕人中去。但有一些智者只傾向於詭辯,只注重辯論技巧，玩弄辭令，或者滿足於華麗的修辭和在法庭上辯論的成功，並沒有提出什麼教育理論。
智者派最著名的代表有普羅塔哥拉、高爾吉亞、伊索克拉底等，他們對古希臘的教育發展曾作出過重要的貢獻。普羅塔哥拉是第一個和最重要的智者，也是最著名的雅典教師。他是色雷斯的阿夫澤拉人,公元前 445年來到雅典。他與唯物主義者德謨克利特交往很密。但他所關心的是認識論、倫理學、語言的理論以及包括教學在內的與人交往的藝術。普羅塔哥拉是懷疑論者，他說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，“事物對於你就是它向你呈現的樣子。對於我就是它向我呈現的樣子，而你我都是人”。這種懷疑論在教育上有深刻的含意。它實際上是說，不要枉費時間去爭論神學或有神論的哲學，不要試圖確定誰或什麼是神、或者他們在宇宙中的地位，因為這些都超出我們認識的範圍。他自稱，他的教學是為了使學生成為良好的公民以及成功地從事私人和公共的事務。他很注重教育藝術。他提出“教育需要自然的素質和練習，而且必須從幼年開始”；“沒有實踐的理論和沒有理論的實踐都是無用的”，“文化在心靈中不會滋長，除非它達到很大的深度”。他最早研究文法，並把它引進課程中。高爾吉亞是雅典最早的修辭學家和著名的教師。他是西西里島萊奧提尼人，公元前 427年來到雅典。他與普羅塔哥拉一樣,也是激烈的懷疑論者，他是古希臘第一個用散文代替詩的作家，並把修辭學引進雅典。伊索克拉底是古希臘最成功的職業教師。他是雅典人，普羅塔哥拉和高爾吉亞的學生，也向蘇格拉底學習過。公元前 329年，他在雅典呂克昂附近創設第一個修辭學校，學生來自希臘各地。他認為辯論術是德行和智慧的產物，華麗的詞藻對於個人的美德和國家的正義只能起著襯托的作用，他要求把修辭和演說提高到真正藝術的水平。為了培養演說家，他提出要設定廣泛的課程，特彆強調語言和文學在高等學校中的重要意義，並幫助哲學家們使雅典成為當時文學的中心。
參考書目
James L . Jarrett edited, The Educational Theories of Sophists , Teachers College Press, Columbia University,New York, 1969.
