普善寺查瑪舞

普善寺查瑪舞，創建於清季雍正一三年(1735年)。

普善寺，蒙古語稱敖潤蘇莫，俗稱陽高廟、羊羔廟，建於清季雍正一三年(1735年)。1773年，乾隆皇帝應敖漢郡王巴勒丹的請求，賜名“普善寺”。廟址占地8畝左右，主殿上下兩層。住廟喇嘛曾達300多名。廟產，有耕地3000多畝，大畜200餘頭，小畜500隻。在農曆三月初十和七月初七、初八舉行跳查瑪活動。對“查瑪”來歷的解釋，普善寺與其他寺廟又有不同。他們認為創編者不是宗喀巴，而是佛教後弘期先導者阿底峽，主題是打鬼送祟，故事情節源於佛教鬥爭傳說。
扮演角色(分八類)
胡達嘎沁(黃臉白鬼)二人：身著白色緞褲和白色短僧袍，袍襟掖在褲內，腰扎紅綢帶，褲腿繡紅色火焰圖案，足登白色花靴，頭戴黃色人骷髏形面具，手持2尺長骷髏頭圓木棍。
阿薩爾(天兵)二人：身著飾金彩色繡花狗皮袍，肩披五色花緞披肩，足登青緞朝靴，頭戴狗頭形尖頂帽。獰眉怒目。
額爾伯亥(蝴蝶神)四人：身著花緞緊身小襖，紅兜肚，繡花裙，花褲、花鞋、花手套，頭戴環眼、巨嘴、面帶笑容的醜陋面具，面具頂端鑲有骷髏狀五佛冠，冠頂還有塔形寶珠絨球搖晃，兩耳各伸出一個五彩蝴蝶翅膀。
達哈拉額合(救度佛母)14人：其中自度母七人，為觀世音化身，各個眉清目秀，身著白緞飾金繡花袍，肩披白緞繡花披肩，足登花緞鞋、頭帶白緞花帽，帽頂飾似縷金寶光花；綠度母七人，為文殊菩薩化身，裝束除顏色全綠外與白度母相同。
巴拉根丹巴(內卜達克土地爺)二人：身著黃緞僧袍，肩披黃緞披肩，足登雙青緞鞋，頭戴笑面禿頭白髮白眉老翁面具。
瑪哈仁薩(北方多聞天王)一人：頭戴鏤金五佛冠，身著繡花金甲，足登五彩戰靴，面具呈掃眉環眼巨嘴猙獰狀，手持寶傘；額爾洛格汗(閻羅汗)三人：花緞袍，黃緞披肩，青緞靴，醜陋禿頭威嚴含笑面具，手持金掃帚。
蘇格吉德(對子)八人：是大威德金剛一類的歡喜佛，身著飾金繡花五色緞袍，五彩緞披肩，青色靴子。其中，三隻眼天女一對：名為僧格的花臉獅頭一對；名為雪傑的似豬似象的扮相一對；名為永青好爾瑪的黑臉佛頭一對。
紹寶高(梅花鹿)一個：花袍，花鞋，帶角鹿面具，是魔宗朗達瑪的化身。 、
主要樂器
罡洞：為l丈長的大銅號筒，外層下半部為銅質喇叭底，內層下半部的銅質喇叭口據說是用人腿骨製成，鑲銀質吹口，聲音如虎嘯獅吼，悽慘刺耳。
銅罡洞：全為銅質，吹奏時一人在前將號筒提起，聲音雄壯洪亮。
海螺號：為一種大海螺製成，嗚嗚而鳴，傳之甚遠。
鐃鈸：分大、中、小多種形制，其大者-音響粗壯低沉；中型，洪亮高雅；小型為清音細樂。
扁鼓：鼓面為馬皮，一人持柄肩扛，另一人在後敲打。
大銅鑼：舉行查瑪活動時在前開路。 ‘
比西固爾：類似嗩吶大於嗩吶的喇叭。
“查瑪”會幕次
屆時，普善寺山門大開，觀者雲集。
．第一幕：跳胡達嘎沁一二人在樂曲聲和誦經聲中從天王殿前跳蘭：篾風般狂舞，示意驅鬼送祟人們可以過太平日子，世人高興，地卜秸骨也高興。
第二幕：阿薩爾。正當兩個胡達嘎沁狂舞時，突然樂聲大作，扮演阿薩爾的喇嘛躍入舞場中央狂舞，兩個胡達嘎沁跳到一旁休息。這一幕表示釋迦牟尼派出“天兵”尋魔宗開戰。
第三幕：額爾伯亥。因為由四人扮演，所以又叫半班。他們從天王殿前張開兩臂作飛舞姿勢，邊舞邊跳飄然入場。在他們迥鏇漫舞時，兩個胡達嘎沁也加入舞蹈，表現驅鬼送祟不但地下屍骨高興，連花叢中的蝴蝶也高興。
第四幕：達哈拉額合。在14個扮演者中，走出一名查乾達哈拉額合單獨舞蹈一陣，其餘13名突然躍出轉著圈舞動，把先出場的圍在中心合舞，然後14人圍成一圈站立。表示圍住了魔宗洞穴。
第五幕：巴拉根丹巴。在達哈拉額台包圍圈中，兩個胡達嘎沁圍著兩個巴拉根丹巴擠眉弄眼，扭肩曲膝，舉雙手彎腰作蹲伏狀。巴拉根丹巴托髯捧腹，舞步矯健，突然，又狂舞驚馳，然後四人退出，這一幕意思是胡達嘎沁將驅魔情況告訴給巴拉根丹巴。
第六幕：瑪哈仁薩和額爾洛格汗助戰。四個扮角擺出大將架勢，雄赳赳地從天王殿舞入場中。起初，瑪哈仁薩單人舞，然後四人合舞。意為釋迦牟尼派四將助戰。
第七幕：蘇格吉德。正當四人狂舞時，蘇格吉德八人兩兩齣場，與瑪哈仁薩、額爾洛格汗合舞。先是三隻眼的天女一對，繼之是僧格一對，再次是雪傑，永吉好爾瑪……12人舞成第二層包圍圈。這時，扮作做惡多端的紹寶高出現於兩層包圍圈內，單獨起舞。兩層包圍者作隱蔽狀退場，之後又突然跳出，團團包圍，示意捉住魔宗。然後，一對一對退場。剩下紹寶高與重新入場的巴拉根丹巴舞一陣結束。
第八幕：斬鬼。紹寶高被擒，在海螺號角聲中，怪樂齊奏，怪聲四起，兩名喇嘛抬著用蕎面和黃油合成的一具男鬼裸體塑像(白棱)出場。“紹寶高”驚舞出場，雙手合十圍“白棱’’轉一圈跑掉，示意魔的靈魂已經皈附“白棱”。這時，加普達喇嘛頭戴尖頂桃形扁帽，身披黃色袈裟率領胡瓦拉克們，誦經念咒，將“白棱，，送往南方投入事先架好的烈火中燒掉。
第九幕，轉寺儀式。這是查瑪會的最後一個儀式。意思為驅魔。