星軺古鎮

星軺古鎮，即今澤州縣晉廟鋪鎮之一部分，治攔車村。 因此，以星軺名驛鎮，除用典嘉德外，又顯示了其地理位置的重要。 客觀地講，否認孔子回車故事，並不影響星軺鎮歷史地位的重要。

星軺古鎮，即今澤州縣晉廟鋪鎮之一部分，治攔車村。距晉城37.7公里，轄境相當今晉廟鋪鎮和大箕鎮一部分。原為太行道一驛，鎮制約形成於唐，概因玄宗御臨而嘉其德者。宋金沿之。《金史·地理下》曰：“晉城有太行山、丹水、白水、天井關。鎮二：周村、巴公。舊又置星軺鎮。”《清史稿·地理七》：“鳳台：沖，繁，難。倚。南：太行山，其巔黑石嶺，其北天井關；西南，小口，即太行陘馬牢。……鎮三：橫望、攔車、周村。驛二：太行、星軺。丞兼巡司駐星軺。”由此觀之，晉城之廣，何言“鎮二、鎮三”？蓋此為邊境重鎮、交通樞要，特列以彰之矣！清雍正後稱星軺里，轄於鳳台縣移風鄉感義都。
星軺，緣於天節八星主使臣之事，因稱帝王使者為星使，星使所乘之車曰星軺。因此，以星軺名驛鎮，除用典嘉德外，又顯示了其地理位置的重要。春秋以降，古太行道在中原逐鹿的歷史進程中，起著重要的軍事作用。星軺驛位當陘中，“與天同黨”，俯瞰中原。左控商都朝歌與東京汴梁；下瞰東都洛陽；後有上黨雄藩；右連晉南古都群（堯都平陽、禹都安邑、舜都蒲坂、晉都曲沃和絳邑），因此，號稱“晉南屏翰”。
攔車之名，見於明代陳棐《孔子回車廟解》一文：“至於攔車之名，果俗因回車之妄附會之，而狼車則又攔車流訛也，今直名天井可矣。攔車、狼車名宜盡革削，以絕謬傳。”清光緒版《鳳台縣誌》因襲明制載：“《金志》曰：‘晉城鎮二，周村、巴公。舊又置星軺鎮’曰攔車。”攔車北閣外西側牆中，至今鑲有清光緒間郡庠生韓識荊於光緒十九年（1893）書寫的“攔車鎮”三字。其實，《金史》並無“曰攔車”三字，顯然是清人引述前人基礎上加的。陳公之辯薦，理確詞嚴，但未引起清人重視，以致“訛傳”至今。留戀之情，堪稱摯誠。何以然哉？崇德尚智之謂也。其初衷，並非想告知後人一個準歷史故事，而是閒侃神聊式的一種自豪而已。此舉之結果，使原本虛妄的“孔子回車”故事，成為“真實”，令後人永辯不清。其實，孔子回車，確有其事，但不在此地，而在河南濮陽之西一個古名“棘津”的地方。此地之傳，源於天井關文廟沿革及其旁深及寸許的轍印。這種傳說，類似於皇城編的“康熙騎驢訪皇城”的故事。
客觀地講，否認孔子回車故事，並不影響星軺鎮歷史地位的重要。歷史上，因各種原因而經過此地的帝王有11位：“夏桀（履癸）所居，左天門之陰，右丹溪之陽”；周穆王姬滿於公元前922年“癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御，□南征，翔行徑，絕翟道，升於太行，南濟於河。馳驅千里，遂入於宗周”；東漢章帝劉炟於公元85年巡幸東阿（今山東陽穀境內），北登太行，至天井關；魏武帝曹操於建安年間由此北上太行，寫下了“北上太行山，艱哉何崔嵬。羊腸坂詰屈，車輪為之摧”的詩句；北魏明元帝拓拔嗣於公元422年御駕親征，出天門（一說在今太原市西北），逾恆嶺；公元423年閏四月，後魏明元帝劉彧北上太行，幸高都縣過此；公元606年，隋煬帝楊廣過太行，幸榆林郡（今內蒙古準葛爾旗東北、黃河南岸十二連城）。返回時，煬帝下太行，開直道九十里到御使大夫張衡家；公元723年正月，唐玄宗李隆基率大隊侍從、兵卒從東都洛陽出發，登上太行山，巡幸潞州、并州，在星軺驛寫下了《早登太行山中言志》一詩。同行的張九齡、蘇頲、張說、張嘉貞、苗晉卿等五人都有和詩。公元732年冬十月，唐玄宗再次北巡，沿前次巡行路線，從東都上太行過此；公元908年三月，後梁太祖朱溫經星軺驛至澤州，四月，離開澤州，原路返回汴梁；公元954年三月十一日，後周世宗柴榮兵發大梁，十八日，經星軺驛抵澤州，十九日，前鋒與北漢軍遇於巴公原，展開一場激戰，史稱“巴公之戰”（《山西通史》稱“高平之戰”）；公元960年四月，澤潞節度使李筠反宋。六月，宋太祖趙匡胤離開汴梁，御駕親征。至碗子城，因道路險仄，親自下馬負石，以平山道，群臣六軍皆負石，不日而大道平，君臣浩蕩過星軺驛、天井關至澤州，與李筠部將會戰於茶碾（即碾子谷），李筠退保城內，城破，自焚而死。
帝王的蹤跡，使這個通衢大驛增輝不少，而文人的題詠又是這個兩千年古鎮一道靚麗的風景。從西漢劉歆的《遂初賦》、西晉劉琨的《扶風歌》，到唐代上自明皇下至詩仙李白，以及李賀、白居易、韓愈、柳宗元等，再到宋代司馬光、徐范，金代李俊民、元好問，明代王國光、王世貞、于謙、謝肅，清代陳廷敬、趙執信、顧貞觀、朱樟等煌煌上百首詩詞文賦，足以構成星軺驛一道獨特的文化長廊。從這些信息中，我們可以感受到星軺驛那早已埋入歷史煙塵中的昔日風華。唐明皇李隆基“不因今展義，何必冒垂堂”的政治英明；明萬曆間吏部尚書王國光“夜宿星軺渾不寐，月明槐影亂疏窓”的切身感受；景泰少保于謙“十六年來成一夢，後人誰為繼新題”的人生感慨等等，使星軺驛承載了片言難盡的民族興衰。這些，遠比孔子回車的虛誕故事有著強大的說服力。如果說前者是一種人生大智慧的話，那么後者僅僅是一時的小聰敏。
星軺鎮之價值，一不在於項橐難倒孔子的所謂聰敏，二不在於曾經的“綠樹村邊合”，三不在於“驛樓高架與雲齊”以及一街兩廂那曾經的店鋪林立，而在於它的歷史承載力和文化包容性，以及村居七百而從教一百五十有奇的光榮。如此村莊，試問天下有幾？
所謂歷史承載力，自是那些身肩民族大任的君臣吏庶。他們指點江山，激揚智慧，憑藉小鎮的特殊地位多少次扭轉了民族乾坤！所謂文化包容性，就是那些青史留名的詩人學者，都能在這裡碰撞出靈感的火花而留下華章；同時，星軺居民由歷代驛臣後裔、商賈后裔和其它原因流徙此地者共同組成。他們同耕共織，休戚相承，締造著星軺古鎮的歷史與今天。若非包容，何至於此！至若一百多位教育工作者，默默耕耘終生，不僅繼承著華夏人文的歷史傳統，而且塑造著村莊的未來以及中華文化的一角。這，才是星軺鎮的真正價值。（郭學寶）