正文
《通書》是 《太極圖說》的姊妹篇。《太極圖說》主要談天道,《通書》主要談人事。《太極圖說》以“ 太極”為核心，《通書》以“ 誠”為核心。“誠”指真實無妄。書中說：“誠者聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也；乾道變化，各正性命，誠斯立焉。”認為聖人本乎“誠”，萬物始於“誠”,倫理道德也都以“誠”為本。又說：“誠,五常之本,百行之源也。靜無而動有，至正而明達也。”認為“誠”處在靜的狀態里是“無”，但不是真正的“無”；“誠”處在動的狀態里是“有”。這時“誠”始顯現於外，它至正不偏，明白通達。這裡所謂的“誠”,來源於 《中庸》的“誠者天之道也,誠之者人之道也”，它繼承了《中庸》的 唯心主義觀點。周敦頤還重視“思”，他在《通書》中說：“不思則不能通微”，“通微生於思”，“思”是聖人修養的必要途徑。“故思者，聖功之本而吉凶之幾也。”但他又認為“無思”才是最高境界，“無思而無不通為聖人”。《通書》雖極簡短，但內容豐富，宋代理學家們後來探討過的一些 範疇或概念，它都有過論述，因而對哲學史影響較大。
《通書》流傳甚廣，明人所編《 周元公集》、《周子全書》，清初張伯行所編《周濂溪集》、乾隆年間董榕所刻《周子全書》盡皆收入。另有中華書局四部備要本《 周子通書》。
《通書》 