明代紫砂器
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明代紫砂陶器
YixingMingDynasty
1470年～1520年金沙寺僧 九龍
明代周高起周高起《陽羨茗壺系》的記載，文章指「創始：「金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家雲，僧閑靜有致，習與陶缸甕者處。摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅(口、柄、蓋)、說明是缸甕器物附陶穴燒成，人遂傳用。」削竹如刃，刳山土為之，使金沙寺僧藏其一吳梅鼎吳梅鼎的《陽羨瓷壺賦》記載(正史)：「余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見寺僧以泥為缶，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，謂之供春壺之演變所記載創始正使之差方非一式圓不一相明代已是紫砂器物正式完整的工藝體系時期明朝初期，明太祖朱元璋因團茶的製作勞民傷財在洪武二十四年下詔廢除團茶，而採用葉茶進貢。從此，中國的茶具也隨之發生了根本性的變化，由於條形葉茶比餅茶更易受潮，所以明代對貯茶器具要求更高。明代的貯茶採用焙貯結合的方法，先把新茶放在茶焙里置火盆之上焙乾，然後將貯茶的陶瓮也烘乾，內填若干層箬葉片，將焙乾冷卻後的茶葉放入陶瓮，其上再放置若干箬葉片。最後，用烘乾的六、七層宣紙紮封瓮口，並壓以厚重乾木板。由於適宜儲存茶葉，所以當時貯茶大多採用的是宜興紫砂陶瓮
寺廟為明代政權皇室仍然重視在宗教藝術維持其龍朔文化所今諸多寺廟開挖之物為龍形九龍之物寺觀的興建，佛道經典的刻印仍屢見不鮮所寺僧以紫砂為胎高低起伏示為手捏為胎以竹為刃刻繪寺廟之物九龍器物因其時空有其規範所民間供春可仿其形制捏出壺形不違明代封建之法規如明·杭濂九龍含芽吐珠沫，大瓮深潭取清澽
明代陽羨黃龍山底槽青礦土主要由(水雲母)(黏土)(石英)和赤鐵礦赤組成所(銀星閃點)綠色雞眼高溫燒製後(金沙隱現)帶有黑色斑點其因fe.mn等金屬化合物或聚合不容物形成，其全手捏製成紫砂成品泥具可雕塑性好、生坯強度高、乾燥、燒成收縮率小等良好的工藝性能而成為舉世名陶而從日用器施以浮雕等工藝創新而跳脫傳統陶器物所聲名遠播並於同江西省明代法華器有異曲同工之妙明代的竹雕器物風格絕少匠氣、構圖飽滿。刀工深峻，而且線條鋼勁有力，圖案紋飾布滿器身，淺刻、深浮雕圓雕技法同時並用戳點紋達15萬及失傳之雕工技法。清前期的竹雕製品帶有明代的遺風細緻工整莊重趨為平雕淺浮雕貼花技法形制從而以大轉小乃器物演變之方謂供春仿其形制所將形制帶到壺上形可仿然紫胎因年限變化胎質稀鬆為輕透氣不透水特性極易因環境溼氣溫度而吸收空氣水份而色澤轉變如燈光照射吸溫謂物理變化及熱釋光科學定義之法則
工藝之史雕塑為先
全手工