作品原文
早春的微笑
當人們奔走著，氣喘吁吁，
忙碌於他們的私心雜念，
三月，卻在笑著，冒著陣雨，
不聲不響地籌備著春天。
他偷偷地乘著夜闌人靜，
為那嬌小的延命菊妝梳，
他替她熨著圓圓的領巾，
又為她鏤著黃金的鈕扣。
他像個怕見人的理髮師，
跑到葡萄園又跑到果圃，
拿著一個天鵝絨的撲子，
撲一層輕粉在杏樹梢頭。
大自然還躺在床上休息；
他已經下地了，走進荒園，
替玫瑰的蓓蕾整著胸衣，
衣口上鎖一道綠色絨編。
他一面順口謅出些小唱，
低聲地哼著教給那山鴉，
一面把鑽雪蓮撒在草場，
把紫羅蘭撒在樹林腳下。
鹿兒機警地正飲著泉流，
他已經踏上泉邊的水堇，
向鈴蘭伸出無形的小手，
一個個數著枝上的銀鈴。
他布置些紅艷艷的蛇莓，
在草下，準備你將來去采，
又讓你將來好遮蔽烈日，
把樹草像帽子編結起來。
然後呢，他的工已經完竣，
他掌的時令，也將要移交，
他回頭對著那四月之門，
叫一聲：“春天，你可以來了！”
詩歌賞析
戈蒂耶《早春的微笑》一詩，是一首獻給喜悅女神的頌歌，一首美麗清純的田園詩。在詩中，三月和後來的四月都被人格化，或者更準確地說是被男性化了，“他們”像是美惠女神的使者，聽話的僕人，辛勤的園丁，“他們”把守著春天的大門，並且預備著、照料著春天園子裡的一切事務。在一個醜陋的充滿罪惡的世界上，在一個充斥拉斯蒂涅、葛朗台的世界上，自然的使者全然不顧這些人為的醜陋、污穢，他要把最美麗的東西展現在人間，“他”要在屬於自己的世界中完成自己光榮的使命，所以，“當人們奔走著，氣喘吁吁/忙碌於他們的私心雜念/三月，卻在笑著，冒著陣雨/不聲不響地籌備著春天”。在詩的第一小節中，詩人直接禁止掉了一個外在於自然世界的紛亂蕪雜的人性世界，從而將人們的目光引向一個純淨有序的嶄新世界，一個充滿生機與情趣的世界。在這個世界中，一向容易被人們忽視的嬌小的延命菊也有著她生命的美麗和尊嚴，三月為她鏤刻的“黃金的鈕扣”在陽光下熠熠生輝；在這個世界中，葡萄、杏樹和果圃里的樹木在孕育著她們的葉子與花朵；三月也沒有忘記荒園中的玫瑰和寂寞了一個冬天的山鴉，他眷顧那些柔弱的蓓蕾，並扣翁山鴉春天的小調，於是在優美的歌聲中，鑽雪蓮、紫羅蘭和鈴蘭次第開放；他又把蛇莓置於草下，好讓春天在將來結出紅艷艷的果實。從三月到四月（均為公曆，相當於農曆的二、三月份），春天的道路向前伸展，季節的門檻很低，被使者們輕輕跨過，在舉手投足之間，美麗已經遍布眼前的世界。
作為唯美主義的開創者，戈蒂耶自然清楚真正的美存在於何處，什麼是永恆的美。他認識到在自己情有獨鐘的藝術美之外，還存在著自然美，它不是巧奪天工的美，因為它就是天工所造的美，這種美相對於藝術美而言，離我們功利的或道德的世界更遠，大自然原本就是一個自足自美的世界，只是人類強行賦予了它人倫的色彩。在戈蒂耶的這首詩中，儘管將自然擬人化或人格化了，但詩人並沒有將自然人倫化、道德化，只是在表現自然春天的美，他只是考慮如何用更好的藝術方式來表達這種美，從而能夠將藝術美與自然美完美地結合在一起。本詩的可貴之處也正在於它擬人化修辭，詩人沒有從正面直接描繪春天的美，而是通過人格化的“三月”的行為和動作表現飛了春天萬物更新、生機勃發的過程。因此，展現在我們面前的不是一個靜態的的畫面，而是一個動態的場景，詩人筆下的春天和詩外的那個春天一樣是活生生的春天，是同一個絢爛多彩的成長著的春天。這種樸素的擬人化風格無疑是古希臘式的，或者說是人類早期文學的典型特徵，在這種原始的詩性思維中，人與自然世界、歌者與歌頌的對象你我相連，融為一體，無法分割。
詩中隔行的押韻和每一小節的獨立成韻組成了一支多聲調的協奏曲，像是三月的腳步跳躍著，從這裡趕到那裡，從春天的這頭走到春天的那頭，又像是草木發芽穀物生長的節奏，在田園裡發出愉快的聲音。宏大的春天就這樣被每一個嬌嫩的生命個體烘托著，歡娛的曲調直達耳中。
作者簡介
戈蒂耶（1811～1872），法國作家。年幼時喜愛繪畫，1830年開始文學生涯，逐漸走向為藝術而藝術的創作道路。初期的詩作《詩集》和《阿爾貝圖斯》具有明顯的浪漫主義色彩，後一部作品的序言中提出了藝術至上的思想。1835年 ，發表小說《莫班小姐》，他為小說寫的序言被認為是為藝術而藝術的宣言。他明確提出“文學可以無視社會、道德”的主張，反對文學藝術反映社會問題，認為藝術的價值在於其完美的形式，藝術家的任務在於表現形式的美，進一步闡明了他的唯美主義美學思想。1840年發表的詩集《西班牙》中，力圖用詩來表達造型藝術。代表作《琺瑯和雕玉》是他的美學觀點的具體實踐。它大約由50首詩組成，寫景詠物，用罕見的形式和完美的技巧來表現纖細的題材，力求增強詩歌的音樂性和造型美感。這部詩集被帕爾納斯派詩人奉為藝術典範。
除詩歌外，戈蒂耶還撰寫了小說、遊記、戲劇、隨筆 、回憶錄及大量評論。小說還有《木乃伊傳奇》、《弗拉格斯上尉》和短篇小說集《青年法蘭西》等。
