簡介
日制漢語，又稱和製漢語，有兩層意義。廣義上是指漢字引入日本後，日本所自己創造的漢語辭彙。狹義上則是指這些日本所創造之漢語辭彙，以外來詞之姿定著在今日漢語的辭彙。這些由日本自創出來的漢詞，這些詞多數來自對西方詞語（英語、法語、俄語等）的翻譯；有些日制漢語是因應翻譯而新創的語彙，有些則是中文古文中既存，但被賦予現代的意義的辭彙。
歷史
在19世紀，大量的歐洲辭彙先為日本人翻譯成和製漢語，然後在傳入中國。如電話、科學、哲學等等。
日本
日本早在明治維新的時期，大量外語湧入日本，在翻譯時陷入不少無詞可用的困境。 例如，夏目漱石曾經留下這樣的日記：
law ハ nature ノ world ニ於ル如ク human world ヲ govern シテ居ル
即便在19世紀中期，這些英文字竟然都無詞可用，於是日本學者或由古書既有辭彙發想新義，或以漢字的望文生義特性獨立創造新詞，逐漸累積了大量的新漢字詞，例如上文如今可寫成：
法律ハ自然ノ世界ニ於ル如ク人類世界ヲ統治シテ居ル
此乃和製漢語的濫觴。例如這行敘述中，“法律”“自然”“世界”“人類”“統治”，都是和製漢語。
中國
中國在19世紀中葉開始不停被列強侵略之後，不少有識之士也開始先後主張洋務運動與西學東漸，開始學習並翻譯西方語言的書籍。在這一過程中，中國一方面自行翻譯西方詞語，另一方面也借鑑日本已經翻譯成漢語的西語。由於日本西化較中國早，相當多西語辭彙首先經日本學者翻譯成漢語，然後透過中日的文化交流流傳到中國。由於同是建立在漢語的基礎上，日制漢語和中國自己翻譯的漢語辭彙在經過相當時間的演變之後，逐漸進入漢語圈並成為漢語的新興辭彙。
在之後的中日兩國的長期文化交流中，也還其他一些日本的翻譯以及新造詞語逐漸在漢語圈使用。
例如，早年孫文著作可看到democracy的譯詞為“德謨克拉西”、virus的譯詞為“微生物”、revolution的譯詞為“造反”，現在分別由“民主”“病毒”“革命”所取代。
造詞原理
和製漢語造詞原理多使用意譯（尤其是使用音譯的和製漢語對漢語使用者無法理解，難以在漢語定著），又可細分下面這些特徵：
抽象化漢語原有辭彙
廣化。例：“社會”作為society的譯語，社會在漢文原指春秋兩季鄉村學塾舉行之祭祀土地神的集會。
窄化。例：“經濟”作為economy的譯語，經濟原指經世濟民，包含政治、經濟等抽象意義。
使用漢字的造詞力直接新創
如“電話”“製紙”“製糖”“民族”……
少數形音兼具的音譯（在漢語中可能聲音的成分已經難以察覺）
“俱樂部（club）”“型錄（catalogue）”“組織（sosiki）”等。
其中，抽象化漢語原有辭彙的部份，原先雖為漢語，但現今使用的意義已經截然不同，一般也認定屬於和製漢語。 另有人又將它們稱為“回歸詞”。
接受和製漢語的矛盾
現在漢語在接受和製漢語的過程中，並非全盤接納，其中也經過排斥、抵抗，但最後和製漢語仍大量湧入。
例如嚴復就強烈反對冒用和製漢語，他提倡使用“計學”取代“經濟學”、使用“群”取代“社會”（類推“群學”取代“社會學”）、使用“天演”取代“進化”等，學界習稱“嚴譯”。而嚴復也不是一概否定日制漢語，例如他接受“自由”一字作為“liberty”、“freedom”之譯名，並嘗言：“西名東譯，失者固多，獨此無成，殆無以易。”
也有少數新制漢語取代日制漢語的例子，如“邏輯（logic的音譯）”取代和製漢語的“論理”。但大部分日制漢語仍移植漢語。
從和製漢語的特徵來說，日本人製造和製漢語，多半愛用兩字詞。而精通文言文的中國學者翻譯時愛用單字。在白話文運動後，由於溝通上的需要，兩字詞較為穩定、口語上容易理解，或許是和製漢語最後於中文紮根的主因。
考證
漢語辭彙眾多，要判斷某個詞是否是和製漢語並不容易，包括日本本身也實有爭論。
一般來說，從古書里尋找該辭彙是否在中國典籍里有出典，是判斷的方法之一。若一詞在中國古書中找到典故，並意義與現今相符，則該詞並非和製漢語。
另外，和製漢語多為翻譯外文所創，一詞意義抽象、且與外文辭彙有明確相對關係時，經常都可能是和製漢語。
範例
今日漢語社會中使用的詞語，估計可能有數以萬計的日制漢語。其中既有早期翻譯自西方的術語，包括“人民”、“共和國”、“電話”、“社會主義”、“共產主義”、“革命”、“幹部”、“藝術”、“醫學”、“交流”、“否定”、“肯定”、“假設”、“供給”、“法律”、“俱樂部”，也有近期的“便當”等。
即遍在民國初年，漢語中通用的和製漢語就有數百條。其中不乏“～主義（-ism）”“～化（-ize）”這類造詞性很強的詞尾，故現代漢語之和製漢語數量難以推估，或許有超過萬條之譜，在現代漢語中有無法取代的地位。
