內容簡介
重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亘古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典、移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亘古基業。
媒體推薦
從來沒有哪個著作家對我的影響，能比得上這位像神一樣的人，尤其是他不僅將最神聖的哲學，而且將最神聖的人透露給了我。
——施萊爾馬赫
正如施萊爾馬赫的信仰學說是基督教思想史的分水嶺，他的解釋學標誌著批評理論的轉折點，他的《柏拉圖文集引論》也標誌著語文學領域的一個“地質斷層”。施萊爾馬赫“提出了一個柏拉圖問題”，並由此改變了我們關於柏拉圖的主觀臆斷。
——蘭姆
目錄
論題施萊爾馬赫的柏拉圖（黃瑞成策劃、翻譯）
2 施萊爾馬赫與柏拉圖
16 施萊爾馬赫作為柏拉圖學者
55 “不死者與有死者的結合”
67 關於施萊爾馬赫的柏拉圖的論爭
86 施萊爾馬赫對“隱微”和“顯白”的見解
古典作品研究
95 律法書的政治哲學解讀
思想史發微
133 潘雨廷先生談話錄（五）
212 施萊爾馬赫的釋經神學與新約
舊文新刊
232 釋《論語》“狂簡”義
24l 北魏的漢化教育制度
287 論柏拉圖的寫作動機
評論
308 柏拉圖在日本
……
文摘
這次事件發生的時間應該是接近曠野漂流時期的終點了，①其時，以色列人同異族人的接觸日益緊密，發生這類事件自是在所難免，而且其規模也一定不小，因為這事使得摩西和以色列全會眾都在會幕門前哭泣。本來，異族通婚是極為正常也是極其必要的事情，但這裡的異族通婚由於涉及宗教問題，所以事情的性質就變了。經文稱這種行為為“淫亂”，因為摩押女子引誘百姓們吃她們的祭物、跪拜她們的神，具體來說就是摩押女子引誘百姓偏離耶和華去侍奉迦南神祈巴力毗珥，這樣的舉動違背了十誡的第一、二誡，耶和華是忌邪的神，他追討以色列人的罪，吩咐摩西將所有的族長都殺死並且將他們在他面前對著日頭懸掛，也許是出於公正，摩西只是吩咐審判官們將有與巴力毗珥連合的人殺死。
但是事情並沒有得到解決，或者說是一點也沒有解決，我們可以看到，正當摩西和全會眾都在哭泣的時候，竟然有一人，“當他們眼前”，大搖大擺地“帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去”，是那個人沒有聽到耶和華和摩西的禁令嗎？還是他聽到了卻根本不把禁令放在眼裡？我們偏向於第二個解釋，因為他當眾這樣做，極有可能是一種故意挑釁。終於，這一行為激怒了非尼哈，他挺身而起，手握長槍，跟隨那對男女進入亭中，一槍刺穿了他們兩個。
被殺的兩個人，男的叫心利，②是西緬一個宗族的首領，女的叫哥斯比，是米甸一個宗族首領蘇珥的女兒，兩個人的身份都不低。從心利的傲慢無禮來看，他似乎根本就不把摩西等人放在眼裡，而且他又與米甸首領結成好歡，由此我們可以推知他似乎是想聯合蘇珥來推翻摩西、獲得以色列的領導權，但他的政治智慧實在貧乏得可憐，竟然當眾做出這么低劣的舉動，以致身首異處，為人恥笑。
