簡介
新水節，佤語稱“的若靠”，是佤族祭祀水神“安阿龍”的節日，節期為農曆十一月二十八日至三十日，共三天，以寨為單位舉行。
內容
接新水第一天人們砍竹作木叉，為接新水做準備，同時，一戶湊一碗米，富裕人家湊一隻雞或一壇米酒；頭人開會確定“接新水的人家”。
第二天一大早，魔巴帶上老鼠乾巴、米和雞蛋等祭品，帶領寨民（每戶一個人，帶著鋤頭等農具）到水源頭祭祀，迎接水神回寨。魔巴念祭詞後向水中撒一把米，撕下老鼠（乾巴）的四肢，放在芭蕉葉上，與雞蛋放在一起向水神供祭。祭畢，寨民們動手修整水源，疏通渠道、架好竹橋，把山泉水引到寨門外。魔巴把剩下的老鼠乾巴交給“接新水的人家”。
第三天，舉行接新水儀式。天一亮，人們穿著節日的盛裝、背著竹筒、拿著鮮花，來到寨門口迎接水神進寨。“新水”一流進山寨，魔巴先接一竹筒遞給“接的人家”。然後用芭蕉頁不停的在流水上划來划去，這叫替“水神”梳頭，且口裡念念有詞：“仙女，仙女，我們今天來迎接你。天上的神，地上的鬼，都需要你。一切動植物都離不開你。寨子裡的男女老少等著你回來喝酒吃肉，你要從地上走，我們已經為你挖好了溝渠；你要從天上走，我們已經為你架好了竹槽；你要人抬、人背著走，我們已經為你準備好了竹筒……日日盼，夜夜盼，男女老少盼著你，今天把你盼到寨子來，望你長流不息，給全寨人帶來福氣。”魔巴念完頌詞，人們歡呼著蜂擁而上，搶著喝新水，用新水洗臉洗頭，用竹筒接新水背回家。
這天，“接新水的人家”要用魔巴遞給的第一筒新水和老鼠乾巴，加些其他肉類和大米煮成爛飯——“神水飯”，請全寨人吃。吃“神水飯”是節日中的重要內容，全摘人聚集在“接新水的人家”，一邊用手抓著神水飯吃，一邊喝酒吃肉，沉浸在幸福歡樂之中。晚上，老人們帶頭載歌載舞，人們盡情娛樂。節日期間，全寨忌諱下地勞動。
來歷
提起“新水節”的來歷，佤族中還流傳著這樣一個有趣的故事：
佤族風俗說不清是多少年以前，有一個部落的頭人家蓋大房子，舉寨唱歌跳舞，熱鬧了十幾天、十幾夜。每天晚上人們都看到一位漂亮的姑娘來參加跳舞，並和王子廣格保對歌。姑娘肩披長發，身形柔軟，膚若象牙，嘴如櫻桃。她跳起舞來，十分動聽，仿佛啼轉的杜鵲，廣格保簡直不是她的對手。可是，每天晚上雞叫頭遍時，就不見她的蹤影。廣格保王子向四方八寨的人打聽，都說沒有見過這位美麗的姑娘。在大房子快蓋完的那天晚上，廣格保王子緊拉住姑娘的手問道“你叫什麼名字？你是誰家的姑娘？住在哪一個部落，來自什麼地方？”姑娘答道“我的名字叫安木永，住在你去不到的地方。”廣格保提出向姑娘求婚。姑娘拒絕道“我沒有問過父母，也沒有問過兄長，我不能這樣答應你。”王子硬是拉著姑娘的於不放，雞叫頭遍了，安木永無可奈何，只好告訴廣格保“你要是真心愛我，就去拿些粗穰來，等我走後，你順著我撒下的粗糠的路來找我，走到撒盡粗糠的地方，你就在那裡等我。”第二天一早，廣格保果然穿上王子的盛裝，背起長刀、弓弩，扛上梭標，順著粗糠的路找姑娘去了。走呀，走呀，不知走了多少年，爬過了多少座高山，穿過了一片又一片森林，最後到了一個龍潭邊，粗糠沒有了、不見了。王子就在這裡停了下來。
大房子蓋好了，客人們散了，王子卻不見了。父王急得心如火焚。他立即敲響木鼓，把部落里的百姓召集攏來，命令他們四處尋找王子。人們找呀、找呀，不知找了多少天，多少年，找到了龍潭邊，發現了王子留下的衣服、弓弩、梭標，卻不見王子本人。百姓們回到部落把這一情況報告了父王。父王命令百姓日夜看守王子的衣物，找不到王子就不準回家。人們不知守了多少天、多少夜，白天什麼也不見，晚上卻夢見王子和姑娘從龍潭裡走出來。他倆唱歌跳舞，姑娘在王子身邊紡線織布。可人們一醒來，他倆就不見了。父王聽百姓議論此事，急得無法，只好命人把王子的衣物拿回家來。後來，父王殺了許多雞、豬、牛，去祭祀龍王，求龍王把王子放回來。有一天，王子果然領著姑娘回來了。一進門，夫妻雙雙跪在父王和母后面前，請求父母原諒。一時間滿屋子充滿了難聞的魚腥氣味。父王責令姑娘離去，卻不許王子跟去，說著就要把王子捆起來。安木永急得與廣格保抱頭大哭，正哭著，颳起一陣風后姑娘忽然不見了。
父王為了讓兒子死心，命令百姓把撒在路上的粗糠全部掃淨。廣格保卻向父王表示寧死也要找到龍王姑娘。並告訴父王，找到姑娘後，每年一定回來看望父母和部落的百姓一次。說完廣格保又帶上弓弩找龍王姑娘去了。
粗糠掃盡了，路不通了，王子再也找不到龍王姑娘了。在廣闊的森林裡，王子終於迷失了方向，變成了大樹神。
後來，人們為了紀念這對恩愛夫妻，讓他們每年回到寨子裡來團聚。祈求龍王小姐給寨子帶來清泉，讓清清的泉水長流不斷，保佑人們五穀豐登，人畜興旺，萬事平安，這樣就形成了傳統的“新水節”。
註：蓋大房子，即蓋窩朗和頭人住的房子。過去，只有窩朗和頭人才有資格蓋大房子。
