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《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩學新探》稿以“文藝的超越性品格”問題為核心，系統清理、重新審視和解讀了海德格爾的詩學思想系統。《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩學新探》稿通過對《存在與時間》、《論真理的本質》、《對荷爾德林詩的闡釋》、《詩人何為？》、《關於人本主義的書信》、《在通向語言的途中》等作品中的詩學思想發展脈絡的分析，歸納總結了海德格爾詩學中文藝的超越性品格之思的內在系統，指出海德格爾不僅給我們“敞亮”了“文藝的超越性品格”的三個基本維度：文藝的“形上之維”、文藝的“神性之維”和文藝的“源初道德之維”，而且還為我們提供了一個關於“文藝的超越性品格”的有著內在邏輯鉤連的較為完整的思想系統，也為我們進一步思考這個問題指示了一條“道路”，展示出對“文藝的超越性品格”的訴求與堅守在現時代的特殊意義。偉大的思者都出於一個“獨一的思”來運思。海德格爾所有的思都源於“存在之思”。“獨一的思”源自“獨一的問題”。從《存在與時間》開始，這個“獨一的問題”便是：首先和通常處於“非本己本真存在狀態的”日常此在“如何向“本己本真存在”狀態超越7海氏的全部詩學思想都植根於此這便從根本上規定了其一切文藝之思無不圍繞“文藝的超越性品格”來運思。與其他文藝理論家、美學家不同.海氏從不去對一般文藝進行普適性的思考.他只關注和思考“偉大藝術”及其在近代以後的“沉淪”；他也從不去批評闡釋一般文藝作品，而只與“偉大的詩”、偉大的藝術作品“進行”思與詩的對話。對他來說：“偉大藝術”乃是作為“真理髮生和進入存在之突出方式”的藝術，“偉大的詩”、“偉大的藝術作品”乃是具有“超越性品格”的詩和藝術作品。文藝的“超越性品格”主要體現在“形上之維”、“神性之維”和“源初道德之維”三大基本維度。唯有具備這些“超越性品格”的“偉大藝術”方能成為“日常此在”超越“非本己本真存在”、實現“詩意地棲居”的本源之路，《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩學新探》首次以“文藝的超越性品格”問題為核心，系統清理和重新解讀了海德格爾的思想歷程和詩學系統。
