簡介
撒拉曲優美動聽的撒拉曲
撒拉曲是撒拉族民間演唱的主要藝術形式，多用本民族語言演唱，亦有用漢語演唱的。撒拉曲格調優美，旋律動人、節奏明快、比喻貼切，有著深雋的意境及和諧的聲韻，深為廣大撒拉族人民喜聞樂見。
“玉爾”（情歌）是撒拉曲的一種，實際上是撒拉人用本民族語言演唱的一種傳統情歌。從前，由於封建禮教的禁錮，“玉爾”只能在田間、野外、磨房等背人外唱，“玉爾”集中地反映了撒拉族青年男女對婚姻自由和幸福生活的追求，其表現手法中，大量運用了民歌中的比興。借物詠情，借物喻人。“玉爾”又多以四、六、八句較多，每句又以五字居多，外加襯詞，其節奏短促而明快，旋律奔放且激昂。在語言上，“玉爾”歌詞優美，寓言深刻。“玉爾”中影響較大的有《巴西古溜溜》、《撒拉賽巴祭》、《皇上阿吾爾》及《艷姑居固毛》等。
撒拉“花兒”是撒拉曲中的又一朵奇葩，它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、漢族俚歌小曲的精華，形成了自己獨特的風格。其特點是：音調高昂嘹亮，婉轉悠揚，長於抒情。節奏自由而不鬆散，再加上用撒拉語作襯句，更顯得獨樹一幟，別有韻味，成了撒拉族文學藝術的主要組成部分。
“哈依勒”（號子）是撒拉曲的又一種形式。它是撒拉族人民集體勞動時喊唱的勞動號子。其語言樸素簡單，旋律頓挫明快，節奏感較強，撒拉族人民進行拔草、打碾、打牆、伐木、運木、打場等集體勞動時，都有各自的號子。抒發了撒拉族人民熱愛勞動、熱愛生活的激情，起到了鼓幹勁、助興致、提高勞動效率的作用。較為著名的有《伐木號子》、《打場號子》、《打牆號子》等。
分類
“玉爾”
“玉爾”（情歌）是撒拉曲的一種，實際上是撒拉人用本民族語言演唱的一種傳統情歌。從前，由於封建禮教的禁錮，“玉爾”只能在田間、野外、磨房等背人外唱，“玉
撒拉曲兒爾”集中地反映了撒拉族青年男女對婚姻自由和幸福生活的追求，其表現手法中，大量運用了民歌中的比興。借物詠情，借物喻人。“玉爾”又多以四、六、八句較多，每句又以五字居多，外加襯詞，其節奏短促而明快，旋律奔放且激昂。在語言上，“玉爾”歌詞優美，寓言深刻。“玉爾”中影響較大的有《巴西古溜溜》、《撒拉賽巴祭》、《皇上阿吾爾》及《艷姑居固毛》等。
“花兒”
撒拉“花兒”是撒拉曲中的又一朵奇葩，它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、漢族俚歌小曲的精華，形成了自己獨特的風格。其特點是：音調高昂嘹亮，婉轉悠揚，長於抒情。節奏自由而不鬆散，再加上用撒拉語作襯句，更顯得獨樹一幟，別有韻味，成了撒拉族文學藝術的主要組成部分。
“哈依勒”
“哈依勒”（號子）是撒拉曲的又一種形式。它是撒拉族人民集體勞動時喊唱的勞動號子。其語言樸素簡單，旋律頓挫明快，節奏感較強，撒拉族人民進行拔草、打碾、打牆、伐木、運木、打場等集體勞動時，都有各自的號子。抒發了撒拉族人民熱愛勞動、熱愛生活的激情，起到了鼓幹勁、助興致、提高勞動效率的作用。較為著名的有《伐木號子》、《打場號子》、《打牆號子》等。
撒拉曲
這一間籬笆木樓
如同歲月珍貴的擁有
風雨搖曳的時候
有夢相隨著百年春秋
這一輪明月彎勾
仿佛春水在靜靜地流
歷史磨練著悠久
古往依然是音容依舊
彈起那歡快的撒拉曲
讓一切都化作蓬勃的綠
唱出這動聽的撒拉曲
讓所有的愛充滿著浪漫和神奇
彈起那金色的撒拉曲
讓一生都變成晶瑩的玉
唱出這醉人的撒拉曲
讓所有的愛飛翔在廣闊的天地
