聖經的故事
撒母耳死了；以色列眾人都集合攏來，為他舉哀，將他埋葬在拉瑪，他自己的宅地里。大衛起身，下到瑪雲(傳統：巴蘭)的曠野。
在瑪雲有一個人，他的業務在迦密；那人是個極大的財主：有綿羊三千隻，山羊一千隻；他正在迦密剪羊毛。
那人名叫拿八，他的妻子名叫亞比該。那婦人智力良好，丰姿美麗；那男人卻很粗魯，行為極壞；他是迦勒族的人。
大衛在曠野聽說拿八正在剪羊毛。
就打發十個僮僕，對僮僕們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名向他問安。
要對我的弟兄這么說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
現在我聽說你正有剪羊毛的人在剪羊毛：你的牧人曾經和我們在一處，我們沒有侮辱他們；盡他們在迦密的日子，他們總未曾遺失什麼。
請問你僮僕，他們自會告訴你。為此願我的僮僕得到你顧愛；因為我們是在佳節日子來的；求你將隨手找得著的給僕人和你兒子大衛。』」
大衛的僮僕到了那裡，照這一切的話，提起大衛的名，都告訴了拿八，靜候著答覆。
拿八卻回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？今日突破約束的僕人太多了；各從主人面前逃出來。
而我得將我的食物和水，跟我為剪羊毛的人所屠宰的性畜的肉，給不知道從哪裡來的人嗎？」
大衛的僮僕就轉身走原路，返回而去，照這一切話去告訴大衛。
大衛對跟隨的人說：「你們各人都要將刀裝束上」；他們各人就將刀都裝束上；大衛自己也將刀裝束上；跟隨大衛上去的約有四百人；有二百人留下來看守物件。
僮僕中有一個僮僕告訴拿八的妻子亞比該說：「大衛從曠野打發使者來向我們主人祝福請安，主人卻尖聲辱罵他們。
但是那些人待我們好極了：盡我們在田野間和他們往來的日子，我們都沒有受過侮辱，也未曾遺失過什麼。
盡我們在他們那裡牧羊的日子，無論黑夜白晝，他們都好像做圍牆保護我們。
如今你要明白，要看清楚你該作什麼，因為禍患一定臨到我主人和他全家：他是個粗暴漢，沒有人敢和他說話的。」
亞比該急忙將二百個餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五斗(原文：細亞)焙好了的穀子，一百團葡萄乾，二百球無花果乾，都馱在驢上；
對僮僕說：「你們在我前頭走，我隨著你們去」；卻沒有告訴丈夫拿八。
亞比該騎著驢，正在人看不到的地方下著山坡，忽見大衛和跟隨的人正從她對面下來呢！她就突然遇見他們了。
先是大衛曾說：「我在曠野看這傢伙一切所有的，使他一切東西一樣也不遺失，實在是徒勞了：他向我以惡報善呀。
凡屬拿八所有的男丁，我若剩下一個到明早，而不殺死，願上帝這樣懲罰大衛(傳統：大衛的仇敵)，並且加倍地懲罰。」
亞比該一見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地而叩拜。
她俯伏在大衛腳前，說：「我主阿，願這罪罰歸我；請容使女向你進言；更請聽使女所說的話。
我主請不要把這個粗魯人拿八放在心上；因為他的名字怎樣；他的為人也怎樣；他名叫拿八(即：『愚頑』的意思)，他的為人也忘八(即：『愚頑』的意思)；但是我，你的使女呢，並沒有看見我主所打發的僮僕阿。
我主阿，永恆主既阻止了你犯到流人血的罪，阻止了你親手為自己復讎，如今我指著永活的永恆主，也指著與你活著的性命，來起誓：如今我願你的仇敵和謀害你的人，都像拿八一樣。
如今請將婢女給我主帶來的祝福禮賜給跟著我主往來的僮僕們。
請饒恕使女的過犯；永恆主必定為我主建立一個堅固的王朝，因為我主打的乃是永恆主的仗；並且在你平生的日子也找不著有什麼壞事。
雖有人起來追逼你，尋索你性命，我主的性命卻在永恆主你的上帝那裡包在活人的寶貝包里；惟獨你仇敵的性命，永恆主卻要甩去，像在機弦窩中甩出去一樣。
我主現在若不無緣無故殺人流血，親手復讎，將來永恆主照他一切所說到我主的福，而施於我主，委任你做人君來管理以色列，那時我主就不至於搖盪不安，心有內疚了。永恆主使我主得了福以後，求你懷念著使女。」
見撒上25:30
大衛對亞比該說：「永恆主以色列的上帝是當受祝頌的，因為他今天打發了你來迎接我。
你的審慎明辨是當受稱頌的，你本身也當受稱頌，因為你今天制止了我犯到殺人流血的罪，制止了我親手復讎。
雖然如此，我指著那阻止了我加害於你的永恆主以色列之永活上帝來起誓，你若沒迅速來迎接我，到明早天亮時，凡屬拿八的男丁必定不留下一個。」
大衛從亞比該手裡接收了她所帶來的東西，就對她說：「你安心上你家去吧；看哪，我聽了你的話，給你面子。」
亞比該到了拿八那裡，見他在家裡擺設筵席，如同王的筵席；拿八心裡自感高興，大醉極了；小事大事亞比該全都沒有告訴他，直等到次日早晨天亮的時候。
到了早晨，拿八酒醉退了，他妻子才將這些事告訴他，他的心在五內就如死去，他就像石頭一般。
過了十天，永恆主擊打了拿八，拿八就死了。
拿八妻子
亞比該
迦密人，聖經形容她為“ 聰明俊美的婦人”。
曾為拿八妻子，拿八死後，成為了大衛的 第二任妻子。
為大衛生了次子—— 基利押(代上3:1作 但以利)。
亞比該與大衛
亞比該的丈夫，迦密人拿八，聖經形容他是個“性情凶暴，無人敢與他說話”的人。過往，他的牧人曾在大衛那裡牧羊，大衛晝夜作他們的保障。後來大衛落難的日子，大衛從曠野打發使者來問拿八的安，但拿八卻瞧不起人，竟辱罵他們。話傳到大衛耳中，惹了他的怒氣，大衛就立即帶四百人前往迦密，打算殺清凡屬拿八的男丁。
亞比該得到訊息後，馬上命僕人將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，暗中攔截大衛的部隊，哀求大衛放過她的丈夫，又向神祈求賜福大衛。大衛被打動，又欣賞她的知識，於是看著神和她的份上，收了她的禮物，就打道回府。
亞比該回去後，看見拿八設擺筵席，快樂大醉。等到次日早晨，拿八醒了酒，亞比該將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
大衛聽見拿八死了，就打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。亞比該答應，就跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
對比
撒母耳記上二十五章記載一對奇特的夫婦，他們的性情、個性各殊，成了反比例。拿八是極端的愚頑人，亞比該是一絕頂聰良的人；一愚，一智；一惡，一善；一暴，一良。茲提出幾項亞比該的美點，互相勉勵。
和藹可親
(1)拿八為人剛愎兇惡，性情凶暴，無人敢與他說話（撒上廿五3、17）。
(2)亞比該卻是溫柔可親的人（撒上廿五14～17）。
(3)亞比該溫和的對待丈夫，忍耐著丈夫的凶暴性格（撒上廿五36～37）。
△溫柔、順服、忍耐的品德，是婦女最美好的裝飾（彼前三1～6；箴十五1、18）。
作事聰明
(1)亞比該是個聰明俊美的婦人（撒上廿五3）。
△不要作一個有美貌而沒有見識的女人（箴十一22，十四1，卅一30）。
(2)亞比該憑著她的聰明機智，拯救了全家脫離死亡（撒上廿五3、19、32～34）。
△要憑智慧型行為，與外人交往（箴廿八26；西四5；參考：撒下二十14～22）。
△主說：「要靈巧如蛇」（太十16），免受無妄之災（箴廿七12）。
△智慧型由神而來，當向神求智慧型（雅一5；箴九10）。
(3)亞比該知恩報恩，樂意施捨（撒上廿五18、27）。
△當思恩報恩（撒下九1～8）。
△當樂意施捨供給人（徒二十35；箴三27，十一24～25；提前六18～19；詩一一二9）；
向信徒一家的人，更當如此（加六10）。
(4)亞比該謙卑求赦免（撒上廿五23～31）。
△有錯誤過失就當謙卑認過，求神赦免，請人原諒（箴廿八13；路十八9～14；
詩卅二5；彼前五5～6）。
不同的拿八
圖書市場上如此眾多的<聖經>故事令讀者難以取捨,應該如何選擇呢?
一、要選擇適齡的版本。因為，有的《聖經》是為幼童編寫的，有的是為青少年編寫的，有的是為成人編寫的。閱讀背景的不同也會影響版本的選擇。在《聖經》知識背景非常深厚的西方國家，一本精彩而嚴謹的青少年的《聖經》故事讀本，也能適用於中國的成人讀者閱讀。這是一個十分有趣的現象。
二、要看《聖經故事》編寫者的立場、信仰和文化修養等前提，立場等因素不同，會給《聖經故事》的編寫帶來很大的影響。
最近，一位學者對中國廣為流行的房龍《聖經的故事》點評時說：“這本書寫於上世紀二十年代，那是一下自由派神學占據主流的年代。人們普遍認為一切神跡都是假的，耶穌只是一個偉大的教師，他的教導只是道德性的。”“房龍去掉了幾乎所有的神跡奇事，這是對《聖經》最大的積極其隨意的篡改。......比如馬利亞的聖靈感孕，房龍不僅隻字不提《聖經》的記載，反而篡改《聖經》，說馬利亞去見以利沙白之前沒有懷孕，回來後和約瑟結婚，然後懷了孕。‘曠野試探’則完全刪掉了。再舉例，如何羅在大馬色路上奇妙的歸正，也被縮成一句‘保羅走在路上，忽然就醒悟了’。這已不是一種改寫，而是欠缺了最基本的誠實。
與房龍等人本主義的立場相反，如果《聖經》是一本心靈之書，一個以虔誠之心閱讀《聖經》的作者會中聖經的故事及歷史中聽到靈性的聲音，他會以自己的敬畏之心，從《聖經》中汲取心靈的甘露奉獻給讀者。
三、如何看待新舊約作為一個整體也很關鍵，如果認為新舊約不是整體，那么必定會破壞新舊約的內在一致性。如果相信新舊約內在和諧性、延續性，那么他呈現給讀者的將是一個貫穿幾千年，前後一致的完美故事。
