簡介
回族的取姓方式有其本民族的特點，有以伊斯蘭教先賢名中某一字立姓的，也有以祖輩原名中某一字立姓的；有皇帝賜姓的，也有主動改用漢姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，還有不少被迫改姓的。
相關介紹
取伊斯蘭教先賢和祖輩名字中的一字立姓 俗話說：“十個回回九個馬，剩下的就姓撒拉哈。”馬姓回民遍布全國各地，是回族中的大姓。據清代一個馬姓回族穆斯林遍歷雲、貴、川三省回族地區調查，三省內便有“二十七姓馬，同姓不同宗”。在回族聚居區，有的整個村、寨、巷都居住著馬姓回民，並且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。 馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名中有不少帶馬字音的，如阿合馬之後裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之後裔取其前輩名字首音立姓。另據《懷寧馬氏宗譜》載：“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。”二是取自與伊斯蘭教的聖人穆罕默德名字有關的字為姓。回族基本上是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，對穆罕默德聖人非常崇拜和敬佩，平時說話、辦事都遵循“聖行”，凡是穆罕默德做過的，回民都樂意做。因此，在起經名時，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時，多取與穆罕默德名字相關的姓。穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等。《明史》中有“相傳回回教之祖曰馬哈麻者”、“回回曆法，西域默狄納國王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。這樣回民在取姓時，多取穆罕默德譯音的首字“馬”為姓。如元時的回回人馬馬(窩闊台近臣)、阿合馬(世祖時宰相)、馬合馬沙(工部尚書兼領茶迭爾局)、馬哈麻(至順年間鹹陽郡公)、馬合麻（至正年間福建政和縣尉）、馬哈謀沙（至正十五年同安達魯花赤）以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的後人有不少取“馬”字為姓。三是回族迫於統治階級的壓力，在當時漢族馬姓較多的情況下也遂改為馬姓。四是朝廷賜姓馬。如“亦剌思，西域回回，洪武二十三年內附，命為南京錦衣衛頭目；子馬哈麻，英宗天順元年襲職，歷功屢晉至都督僉事，御賜姓馬名政，後為南京望族。”由於這樣幾種原因，經過長期的發展，馬姓回民越來越多。 宛、萬、安、王四姓，據回族民間傳說和自稱，皆源於唐太宗（627年-649年）在位時來我國傳播伊斯蘭教的阿拉伯人——宛葛思。宛葛思在中國亦譯“萬尕斯”、“旺歌師”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其後裔取其祖先原名之首音諧音，冠以王姓。有些王姓回民自稱是“隨燕王來的”，為明初回族軍事官後裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北滄縣鹽山一帶和寧夏同心王家團莊等地。安姓主要分布在山東、河北及西北等地。 穆姓回民多取自回民先輩“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有回回世家穆古必立等。 有的姓氏，既有取自回回祖輩原名之首音的，也有取自中間某一字音和尾音的。如海魯丁之後裔姓海，改住之後裔姓改，奧都喇合蠻之後裔姓喇。 沙姓回民，多取自回回名字的首音和尾音。如《新元史》也黑迭兒傳記載：“也黑迭兒，西域人……子馬合謀沙……子密兒沙……次木八喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”《元史•氏族表》中還記載了倒喇沙、別羅沙、掌機沙等回回世家，其後裔多取自祖輩原名尾音立姓。還有不少沙姓回民是取自祖輩原名首音立姓的。在回回經名中“沙阿得”一名較多，其後裔取沙為姓。《元史》卷132載：沙全，哈刺魯氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙兒赤，甫五歲，為宋軍所虜，年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙為姓，而名曰全。 (二)以祖輩的名字分為數姓者 在回族姓氏中，除了馬、丁、白等常見姓外，賽、撤、速、忽、納、閃等十三姓在《百家姓》里卻找不到。 回族十三姓，源於我國傑出的政治家賽典赤•贍思丁•烏馬爾及其子孫。1221年，成吉思汗西征，蒙古軍占領了布哈拉，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤•贍思丁率騎兵千人歸順。因賽典赤•贍思丁聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛，南征北戰。窩闊台和蒙哥汗時，出任陝西五路西蜀四川行中書省平章政事，1274年任雲南省平章政事。賽典赤執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓自覺地為他樹碑。賽典赤逝世後，元世祖忽必烈親自宣布“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。 相傳，賽典赤是伊斯蘭教先知穆罕默德的三十一世孫。“賽典赤”阿拉伯文原意為“榮耀的聖裔”，即偉大的貴族。“贍思丁”的含義是“宗教的太陽”。“烏馬爾”的意思是“長壽”。賽典赤的後裔，不僅銘記著前輩的豐功偉業，而且取賽典赤稱號之首音“賽”立姓。 賽典赤•贍思丁有五個兒子。長子納速拉丁，官至雲南省平章政事、陝西省平章政事；次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至雲南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至雲南省平章政事。他們的後裔有賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝等姓，傳說子孫分為“十三姓”，主要集中在雲南。直至清鹹豐六年(1856年)，清朝官府曾下令“滅回”，激起回民大規模武裝反抗，即歷史上有名的“丙辰之變”，這十三姓回民才被迫分居全國各地。後來在長期的發展中，由十三姓又演變出其他姓。如忽姓後來又發展為虎、胡姓，閃姓後來又發展為陝姓等等。 再如賽典赤之子納速拉丁，其後代分別以納、速（蘇）、喇（拉）、丁為姓。據《陝西通志》載，元朝初，貴族納速拉丁“子孫甚多，分為納、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今納姓回民主要分布在雲南和寧夏回族自治區等地。僅寧夏永寧縣納家戶村就有納姓回民七百餘戶，四千餘人。喇姓回民主要分布在甘肅省臨夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陝西等地。丁姓遍布全國。 易卜拉欣之後裔，分別取其祖輩名字中的每一個字立姓。因易卜拉欣，亦譯伊白來金或伊白拉金，故後裔多以伊、白、拉、金冠姓。 （三）皇帝賜姓 在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達、答、張、白、沐、陝、鄭、朱、金等姓。 傳說大食國人李訶末將軍以及李彥升和波斯人李鉉、李珣均為皇帝賜姓。元代達姓回回（今分布在江蘇省六和縣），據達氏家譜，其先世為色目人，名母把拉沙（波斯語：官爵之稱），因功績卓著，被元王朝封為平章政事，並賜名達不華，其後裔取其達不華名字首音立姓。今居住在我國湖北荊州、河南南陽等地的答姓回民，也為皇帝賜姓。據清道光二十五年（1845年）《答氏宗譜》載，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，諱剌罕與剌海祖，同孛可人，獻大珠，賜價不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其後裔以答氏為姓。 在白姓回民中，除以前輩原名譯音立姓外，還有一個來源是皇帝賜姓。元代回回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。 明代國姓是皇帝的朱姓。據對今安徽、山東朱姓回民家世考證，其先人姓氏為皇帝所賜朱姓。因朱與豬同音，後來不少回民又改為黑姓。張姓回民也系明代皇帝賜姓。據湖北《張氏族譜》記載，其始祖璞羅德“原屬回教經名”，“後來賜姓於明初”。從此，其後裔立張為姓。當然，張姓回民中，也有被迫改為張姓的。上海松江納速拉丁後裔被賜以唐姓。 我國海軍史上偉大的統帥、世界有名的航海家之一鄭和，就是皇帝賜姓。 鄭和原名馬三寶，是賽典赤•贍思丁五子馬速忽的兒子，在明軍攻人云南時被俘當了太監。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣發動“靖難之役”，在這場重要的戰役中，馬三寶英勇奮戰，立下了汗馬功勞。燕王即皇帝位後，視隨行馬三寶在北京鄭村坎立下的戰功，便賜姓為鄭。從此，其後裔立鄭為姓。今鄭姓回民主要分布在雲南、河北和西北等地。 回族當中還有木、金、陝等姓氏也是皇帝賜姓。如陝姓回民是由原來的凵姓改為陝姓的。據清朝金天柱《清真釋捕輯》載：“明凵茂，湖廣公安縣人……登天順甲申科進士。廷試時，上不識其姓，問內閣，李賢對曰：’凵音同陝’，即以御筆改為陝。”如今陝姓回民分布在廣東、湖南等地。 （四）以回回民族和地名立姓 在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的雖占比例不大，但卻很有代表性，富有民族特點。 回族民間早就流傳著“回回姓回”之說。在我國河北、山東、西北今居住著不少姓回的回族。 回族立回為姓，據回姓老人講，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回國”來的；二是回回人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教；三是回回經過長期的發展已形成為回回民族。為了讓後代記住祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，便立“回”為姓。 回族當中還有以地名立姓的。如元代賽典赤•贍思丁•烏馬爾的孫子伯顏察爾的後裔楊應奎，原住在北京羊市角頭（今北京羊市口），取羊為姓。明初為避戰亂，遷往山東省益都居住，改羊為楊姓。 鎖姓回族也源於地名，如明代的鎖懋堅為中亞地區的撒馬爾乾之名稱的譯音，其後裔便立鎖為姓。 （五）漢蒙等民族融合於回族後出現了漢、蒙等姓氏 回族當中還有許多與漢族共有的姓，如李、周、劉、陳、孔等姓。這些姓氏一部分是因與回族聯姻出現的，一部分是漢、蒙古等民族在元以後信仰伊斯蘭教，並逐步成為回族的一部分，但仍保持原來的姓氏。如現在回族當中的鐵、脫、貼、朵、妥、火等與蒙古族名字鐵木耳、貼木耳、脫不花等有關。 回民當中的完姓，據《重修朝真寺碑陰題名》載，“完”源出完顏氏，金人裔也。金大定年間，禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢兗國之姓，特稱“完”氏。這說明回族在形成過程中，融合了中國歷史上女真人的後裔，沿用“完”為姓。回民中的端木姓原為我國古代春秋時期的漢姓，呼姓原為我國鮮卑人的姓，後因其一部分木姓漢族和鮮卑人融合於回回民族，故沿用端木和呼姓等。党姓回民，其姓氏原為我國西夏党項族之姓，後來因一部分人融合於回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省東部的孔姓回民，原為孔子的後裔，後來因改信伊斯蘭教，成為回族的一部分，但仍保留了原來的姓氏。再如泉州的李贄（原名林載贄），其先祖林駑於明初洪武九年(1376年)到波斯的霍爾摩斯經商，娶了當地穆斯林女子為妻，“遂習其俗，終身不革，今子孫蕃衍，猶不去其異教”，其後人融合於回族當中。
