![打開[周濂所著書籍]](/img/d/b21/nBnauM3XzAjNzEzN1MjN1kjN1UTMxMTNwgTMxADMwAzMwIzLzYzL1czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "打開[周濂所著書籍]")
內容簡介
“打開”這本書，為我們開啟了一趟2500年西方哲學精髓探險之旅。這部西方哲學史，並不強求面面俱到，而是有所側重，萃其精要，簡略處一躍千年，精華的地方則絕不吝惜筆墨，把西方哲學的骨骼精髓抽取出來，構建成一個2500年西方哲學的完滿骨架。而幽默風趣、“說人話”的語言，生動、鮮活的例子，以及無數哲人的思想、人生，還有——八卦，則是它的肌肉、皮膚和流動的血液。作者將哲學從純粹思辨層面的高空精神體操，拉回到與我們柴米油鹽的現實生活、我們活生生的生命體驗密切相連的粗糙地面，讓人在刺激之外也倍感親切。
作者簡介
周濂，1974年生於浙江。北京大學哲學學士、碩士，香港中文大學哲學博士著有《現代政治的正當性基礎》（2008）、《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》（2012）、《正義的可能》（2015）、《正義與幸福》（2018）等，主編《西方政治哲學史·第三卷》（2017）。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。
目錄
上冊
序言 讓我們一起來一場思想的探險
001導論一：哲學是什麼？
002導論二：哲學有什麼用？
003導論三：哲學的起源
【第一部】 古希臘與中世紀哲學
004希臘精神：雅典的自由vs.斯巴達的紀律
005把神都撇開了的自然哲學家：希臘哲學之父泰勒斯
006閉著眼睛解釋自然的哲學家：畢達哥拉斯的哲學
007一個人無法兩次踏進同一條河流？——憂鬱的哲學家赫拉克利特
008靜止比運動更高貴：愛利亞學派的世界觀
009阿喀琉斯追得上烏龜嗎？——芝諾悖論
010從黃金時代到黑鐵時代：關於人類墮落的神話故事
011不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012每個人都是潛在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》
013哲學就是把黑的說成白的，把白的說成黑的：智者派的興起
014未經考察的人生是不值得過的人生：蘇格拉底的使命
015靈魂的助產術：蘇格拉底的哲學方法
016腦子壞了還是良心壞了？——蘇格拉底和亞里士多德論道德錯誤
017雅典人為什麼要對蘇格拉底處以死刑？
018蘇格拉底為什麼拒絕越獄？——柏拉圖《克里同篇》
019蘇格拉底為什麼勇於赴死？
[答問1] “無所為而為的科學”到底是什麼意思？
020蘇格拉底之死與雅典民主制（上）
021蘇格拉底之死與雅典民主制（下）
022天真的失去是找不到回歸天堂之路的關鍵所在：柏拉圖政治哲學導論
023有話實說、欠債還錢為什麼不一定正義？
024正義就是強者的利益？
025不正義的人比正義的人更幸福？
026為什麼要做一個道德的人？
027理想的城邦正義：各歸其位，各司其職
028從“豬的城邦”到“純潔的城邦”
029哲學王是怎樣煉成的？
030洞穴比喻與“靈魂的轉向”
031一部偉大的“失敗之書”：《理想國》
032吾愛吾師，吾更愛真理：亞里士多德對柏拉圖的批評
033米開朗基羅為什麼可以看到大衛像？——亞里士多德的“四因說”
034讓我們一起來“指控”姚明：亞里士多德的範疇論
035姚明的本質屬性是什麼？——亞里士多德的《形上學》
036幸福像花兒一樣：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（上）
037我們反覆做的事成就了自己：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》(中)
038射箭與中道：亞里士多德的《尼各馬可倫理學》（下）
039我們如何能夠一起過上幸福美好的人生？——亞里士多德的《政治學》（上）
040脫離城邦者，非神即獸：亞里士多德的《政治學》（中）
041以人民的名義還是以法律的名義？——亞里士多德的《政治學》（下）
042並不是每一種快樂都值得選擇：伊壁鳩魯學派
043智慧的人應該像豬一樣不動心：晚期希臘哲學之懷疑主義
044從憤世嫉俗到玩世不恭：晚期希臘哲學之犬儒主義
045用嚴冷的目光看到一個喜悅全無的世界：斯多亞學派
[答問2] 希臘之外的軸心文明有哲學嗎？
046設計論證與打賭說：上帝存在的證明（上）
047宇宙論論證和本體論論證：上帝存在的證明（下）
048除非我相信了，我絕不會理解！——理性與信仰之爭
049將美的共相一割了之的奧卡姆剃刀：唯名論與實在論之爭
050凡人歌和愚人頌：文藝復興與人文主義的興起
[答問3] 為什麼伊拉斯謨兩面不討好？
051個人行走在信心的荒涼地帶：馬丁·路德的宗教改革
下冊
【第二部】 近現代哲學
052為了“有所不疑”必先“有所懷疑”：笛卡爾的《談談方法》
053我思故我在：笛卡爾的《第一哲學沉思集》
054上帝給了我眼睛看世界，我卻用它來看自己：洛克的《人類理解論》（上）
055人心是一張可以任意塗抹的白紙嗎？——洛克的《人類理解論》（下）
056這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（上）
057這個世界是所有可能世界裡最好的嗎？——萊布尼茨哲學（下）
058過度考察的人生是沒法過的人生：休謨哲學（上）
059太陽照常升起？——休謨哲學（中）
060理性是激情的奴隸：休謨哲學（下）
061我們的責任不是創作書本，而是製作人格：康德的哲學與人生
062我能知道什麼？——康德為理性劃界
063人為自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064先天綜合判斷如何可能？——康德對休謨問題的回應
065為信仰留下地盤
066自律給我自由：康德道德哲學（上）
067經過裁剪的真話還是真話嗎？——康德道德哲學（中）
068好人一生平安？——康德道德哲學（下）
[答問4] 康德哲學為什麼這么難懂？
069一切人反對一切人的戰爭？——霍布斯的《利維坦》（上）
070在全面恐懼和特定恐懼之間：霍布斯的《利維坦》（下）
[答問5] 當我們在談論政治的時候我們在談些什麼：關於霍布斯的人性觀的回答
071國家為什麼寧缺毋濫？——洛克的《政府論》（上）
072人類的第一桶金是如何賺到的？——洛克的《政府論》（中）
073馬雲和比爾·蓋茨有權擁有他們的巨大財富嗎？——洛克的《政府論》（下）
[答問6] 每個人都必須擁有財產？
074分裂的盧梭，統一的盧梭：盧梭的思想與人生
075虛榮心與私有制：盧梭論人類不平等的起源
076我們有做壞事的自由嗎？——盧梭的《社會契約論》
[答問7] 盧梭是一個真誠的人嗎？
077啟蒙運動的黑與白
078自由的黑格爾，保守的黑格爾：黑格爾的思想與人生
079凡是存在的都是合理的？——黑格爾的歷史哲學
[答問8] 黑格爾為什麼說雅各賓派暴政是必然的和正義的？
080誰在抽象地思維？——黑格爾觀念論入門
081為承認而鬥爭：黑格爾論主奴關係
082“是什麼”與“是起來”：黑格爾的“實體即主體”
[答問9] 歷史真的終結了嗎？
083瞧，這個人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084在自己的身上克服他的時代：尼采反對華格納
[答問10] 為什麼悲劇比喜劇更深刻？
085幸福就是感到權力在增長：尼采反對基督教
086“自然力量，天生要強”：尼采論主人道德與奴隸道德
087上帝死了，超人誕生：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
088一個人如何成其所是？——與尼采一起生活
089天才之為責任：維根斯坦的生平與思想
090對於不可說的東西我們必須保持沉默：維根斯坦的《邏輯哲學論》
091完美但不適合人居住的概念大廈：維根斯坦反對維根斯坦
092我將教會你們差異：奧古斯丁圖畫到底錯在哪裡？
093睜開眼睛看家族相似性：維根斯坦與反本質主義
094站在思想的高牆上：維根斯坦與面相的轉換
095運偉大之思者，行偉大之迷途？——海德格爾與納粹主義
096人生就是一次“被拋”的過程：海德格爾的《存在與時間》（上）
097人生在世，無非一煩：海德格爾的《存在與時間》（中）
098向死存在：海德格爾的《存在與時間》（下）
099沒傘的孩子只能拚命跑？——羅爾斯的《正義論》（上）
100無知者最無私？——羅爾斯的《正義論》（下）
參考文獻
跋
