概述
後《心窗獨語》序，是當代古文名家楊威的代表作之一。此文是一篇說理性很強的書序，篇中深入探討了文學方面的問題。諸如開端“乾元綺粲，藉三景以垂采；坤維弘麗，假河嶽而理形”便以精妙的譬喻引出作者關於文章功用的觀點，即下文所說“昭晰曠道，發皇彝訓，闡托幽情，繪呈萬象。文章之用，法稱則天，藻詠之興，命歸宣載”；緊接著，作者對部分文學經典及代表性文學家作了系統而準確的評價；“二儀交媾，陶群有之精爽；人道共契，甄風華之骨魄”，進一步指出了道即事理、思想對於為文的重要性；“壯音鏗鏘，濟乎八材之效；江河泱漭，匯成百派之流。眾喣足以漂山，甘汁薈乎兼采”，形象而巧妙地說明了深厚的積累是創作的基礎和源泉；“濡翰汩於名實，搦管雜乎風塵。拙言質野，匪攀采於齊梁；淺中褊陋，弗配意於韓柳”等評論，亦很中肯。在造句構辭方面，諸如“風止秀挺，含日月之麗暉；清致峻拔，膺漳行之上靈”，“握珠騰響，搖清思以馳麗；抱玉飛辭，構華章而黼黻”，“驚才遙映，似蟾輪之迥照；艷毫滋熙，若霞波之璘彬”等又妙處層出。縱觀此序，體制宏偉，組織工整，文詞富麗，義理精深，崇論閎議，放眼百代，引經據典，信手拈來，有雄健飛動之勢，是序文中的優秀作品。
基本信息
作品名稱：後《心窗獨語》序
作品出處：《紹熙古澤（一）》（楊威∕著）
作品原文
後《心窗獨語》序
楊威
◆乾元綺粲「1」，藉三景以垂采「2」；坤維弘麗「3」，假河嶽而理形「4」。先王之功「5」，既彰於《丘》、《索》「6」；上代之化，言觀於《典》、《墳》「7」。三都遷貿「8」，想往儀於太沖「9」；九朝更姓「10」，鑒興衰於蘭台「11」。是以昭晰曠道「12」，發皇彝訓「13」，闡托幽情「14」，繪呈萬象「15」。文章之用「16」，法稱則天「17」，藻詠之興「18」，命歸宣載「19」。卉木榮歇「20」，體歲華之飄忽「21」；含靈隆弊「22」，察存亡於綿宇「23」。微躬不居「24」，無異曇露之年「25」；英聲敷越「26」，有逾金石之堅「27」。盛事靡休，魏文謂經國巨業「28」；三寶攸列，《左傳》標立言之說「29」。
◆混元初判，庖犧啟以爻象「30」；繩治義隱，倉頡肇其元朔「31」。《詩》備四始之揆「32」，《書》立七觀之度「33」，五例窮理以探微「34」，《禮》、《樂》創典而樹訓「35」。百代英華「36」，鹹宗於此。姬周以降，百家迭奮，諸體互作，累葉演暢「37」。屈宋扣楚辭之端「38」，賈馬正漢賦之制「39」。子建駿奔，表以建安風骨「40」；潘陸特秀，騁以駢妍鴻裁「41」。李杜摽能於律絕「42」，八家擅美於散文「43」。二派齊軌，載擢宋詞之英「44」；四傑頡頏，並摛元曲之葩「45」。時邁明清，經籍愈廣「46」。爰逮當世，遘逢泰辰「47」。眾流競扇，變前烈之高式「48」；斯人繼起，鼓逸世之奇聲「49」。
◆二儀交媾，陶群有之精爽「50」；人道共契，甄風華之骨魄「51」。莊周述方以軒昂「52」，彭澤鋪志而高玄「53」。陳王以氣質緯情「54」，北海以體氣致妙「55」。天姥留別，實發英逸之襟「56」；康樂運思，衍盈縱放之趣「57」。莫不拄道以成文，任志而寫心「58」。觀其風止秀挺，含日月之麗暉「59」；清致峻拔，膺漳行之上靈「60」。中蓄霜雪之節，外映璠璵之姿「61」。局度淵閎，囊括滄溟「62」；卓識邃博，包舉宇宙「63」。希功廟堂，振范公之遺風「64」；養素宦途，著淵明之幽旨「65」。豈惟山右之秘寶，良稱區有之瑚璉「66」。故能摛藻敷文，鷹揚日下「67」。
◆壯音鏗鏘，濟乎八材之效「68」；江河泱漭，匯成百派之流「69」。眾喣足以漂山「70」，甘汁薈乎兼采「71」。萬卷羅胸，孕以《論衡》奇作「72」；韋編三絕，毓以蕩蕩之化「73」。爾其研味經藝，摭周孔之術業「74」；洞徹儒門，汲洙泗之餘波「75」。潛精三清，伊窮無為之義「76」；溺志釋氏，載究因果之理「77」。該貫菁華，總中外之吟謳「78」；遍披故典，括古今之風詠「79」。朝徙倚乎學藪「80」，夕徘徊乎書林「81」。伏緗帙而罔倦「82」，臨欹案而忘怠「83」。流麥未足稱奇「84」，截蒲無以匹毅「85」。遂乃才聞優贍，蔚乎藝業之美「86」；枝條紛披，締彼根核之固「87」。
◆氣蘊風雲，承梁園之絕唱「88」；筆中質文，躡先哲之高躅「89」。握珠騰響，搖清思以馳麗「90」；抱玉飛辭，構華章而黼黻「91」。智周鬼神，抽秘於玄冥之域「92」；精貫天人，騁妍於濡染之表「93」。疊意綣結，發鶡冠之深言「94」；杼柚宛轉，構鬼谷之奧義「95」。若乃隨物賦形，超邁目觸之象「96」；暢衷展情，弗假雕琢之功「97」。立論析理，勢存霆擊之威「98」；施化矯薄，澤沛春霖之潤「99」。驚才遙映，似蟾輪之迥照「100」；艷毫滋熙，若霞波之璘彬「101」。孰始炳而後渝，爰歷久而彌光「102」。豈一時之冠冕，諒無慚於千載「103」。
◆時運流邁，仰蒼冥之無極「104」；麟鳳接武，嗣雕龍之芳脈「105」。俊翮聯翩，既厎績乎文場「106」；前修戢影，載翹企於紹興「107」。揄揚風雅，當恃卓犖哲匠「108」；潤色鴻業，尤賴後進銳筆「109」。然昌歷以下「110」，澆競熾張「111」，濡翰汩於名實「112」，搦管雜乎風塵「113」。拙言質野，匪攀采於齊梁「114」；淺中褊陋，弗配意於韓柳「115」。而能拔俗獨立「116」，卓爾高蹈「117」。游靈根之腹里「118」，入文章之奧區「119」。足以滌盪頹波，反羲皇之淳古「120」；恢廓洪緒，煥國故之郁湮「121」。豈惟河東之再生，昌黎之重世哉「122」！
作品注釋
【注釋】
【1】 乾元：指天。錢起《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”綺粲：華美。《抱朴子·吳失》：“目力疲於綺粲。”
【2】 藉：憑藉，利用。三景：指日、月、星。《抱朴子·至理》：“引三景於明堂，飛元始以鍊形。”采：指文彩、光輝。《書·益稷》：“以五采彰施於五色。”
【3】 坤維：地。張協《雜詩》：“大火流坤維，白日馳西陸。”弘麗：弘曠而壯麗。《漢書·揚雄傳上》：“蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅。”
【4】 假：憑藉。理：經理，整治。形：形象、形勢。
【5】 先王：先代聖王。《詩·周南·關雎序》：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”
【6】 《丘》《索》：《丘》，指《九丘》。《索》，指《八索》。傳說中的上古典籍。《左傳·昭公十二年》：“是以讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”亦泛指古代經典文獻。
【7】 上代：上古，先世。陸雲《答兄平原》：“昔在上代，軒虞篤生。”化：指教化。言：作語助。《詩·周南·葛覃》：“言告師氏。”《典》《墳》：《典》，指《五典》。《墳》，指《三墳》。傳說中的上古典籍。亦泛指古代經典文獻。
【8】 三都：指古時蜀都、吳都、魏都。左思曾作《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》。遷貿：變遷，變更。駱賓王《在江南贈宋五之問》：“炎涼幾遷貿，川陸疲臻湊。”
【9】 儀：容表、形態。太沖：左思，字太沖，為西晉時期的詩人和賦家。
【10】 九朝：九，泛指多數或多次。司馬遷《報任少卿書》：“若九牛亡一毛。”朝，朝代。更姓：易姓，指改換朝代。《國語·周語中》：“更姓改物。”韋昭註：“更姓，易姓也；改物，改正朔、易服色也。”
【11】 鑒：照，審察。《梁書·賀琛傳》：“試加省鑒。”蘭台：指史官。東漢班固為蘭台令史，受詔撰史，後世因稱。
【12】 昭晰：光亮，光耀。駱賓王《上齊州張司馬啟》：“固以紛綸國牒，昭晰家聲。”曠道：即至道、大道。
【13】 發皇：宣揚。杜甫《唐故德儀贈淑妃皇甫氏神道碑》：“蓋所以教本古訓，發皇婦道。”彝訓：經久不變的道理。《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓。”
【14】 闡托：闡，指闡發、闡明。《易·繫辭下》：“夫《易》彰往而察來，而微顯闡幽。”托，指寄託。幽情：深遠或幽雅的感情。班固《西都賦》：“發思古之幽情。”
【15】 繪呈：繪，指描摹，形容。呈，指呈現。《梁書·王筠傳》：“筠為草木十詠，書之於壁，皆直寫文詞，不加篇題。沈（沈約）謂人云：‘此詩指物呈形，無假題署。’”萬象：宇宙間的一切事物和現象。蘇軾《海市》：“盪搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。”
【16】 用：用處、功能。《論語·學而》：“禮之用，和為貴。”
【17】 法：法度，規式。則天：以天為法。《後漢書·逸民傳序》：“是以堯稱則天，而不屈潁陽之高。”
【18】 藻詠：有文藻的頌詠。指文章。左思《魏都賦》：“圖以百瑞，綷以藻詠。”李善註：“藻詠，文藻而頌詠之也。”
【19】 命：宗旨。宣載：宣，指宣暢情志、教化等。載，指承載大道、至理等。
【20】 卉木：草木。《詩·小雅·出車》：“春日遲遲，卉木萋萋。”榮歇：榮，指草類開花或穀類結穗。陶潛《桃花源詩》：“草榮識節和。”歇，枯萎。陳子昂《與東方左史虬修竹篇》：“春木有榮歇，此節無凋零。”
【21】 體：體味，感悟。歲華：時光、年華。沈約《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮發。”飄忽：迅疾。蘇軾《辛丑十一月十九日馬上賦詩》：“亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。”
【22】 含靈：指人類。謂人為萬物之靈，故稱。《宋史·樂志八》：“卿雲紛郁，祐我含靈。”隆敝：指消長、盛衰。
【23】 綿宇：謂天下。
【24】 不居：不固定，不停留。孔融《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流。”
【25】 曇露：指曇花和朝露。曇花開花短時即謝，後多用“曇花一現”比喻事物一出現就很快消失。朝露接觸陽光即消失，比喻事物存在時間短促。《漢書·蘇武傳》：“人生如朝露。”年：歲數、年紀。《莊子·大宗師》：“子之年長矣，而色若孺子。”
【26】 英聲：美好的名聲。何晏《景福殿賦》：“故當時享其功利，後世賴其英聲。”敷越：敷，指分布、傳播。越，指遠揚。
【27】 金石：指金屬和山石。
【28】 靡休：靡，不。《史記·外戚世家》：“其詳靡得而記焉。”休，停止。曹丕《典論·論文》：“下筆不能自休。”靡休，猶不朽。魏文：魏文帝曹丕，字子桓，三國時期政治家、文學家。公元220年，受漢禪即皇帝位。建立魏王朝，諡文帝。魏文帝曹丕在《典論·論文》中謂：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”經國：治國。
【29】 三寶：被認為可寶貴的三種事物。此處指立德、立功、立言，為不朽之三寶。標：揭示，宣揚。立言：指著書立說。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
【30】 混元：天地。《後漢書·班固傳下》：“外運混元，內浸豪芒。”判：分開。《國語·周語中》：“若七德離判，民乃攜貳。”韋昭註：“判，分也；攜，離也。”庖犧：即伏羲，傳說中的“三皇”之一，八卦的創製者。爻象：《易》的爻辭和象辭。《易·繫辭下》：“爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外。”
【31】 繩治：“結繩而治”的簡稱。上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。《周易·繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”倉頡：相傳為黃帝的史官，漢字的創造者。《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”肇：創建，初始。《書·舜典》：“肇十有二州。”元朔：謂元始，本初。
【32】 《詩》：《詩經》的簡稱。《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”四始：風、大雅、小雅、頌。《詩序》：“是謂四始，詩之至也。”揆：尺度、準則。《孟子·離婁下》：“先聖后聖，其揆一也。”
【33】 《書》：《尚書》的簡稱。《禮記·經解》：“疏通知遠，《書》教也。”七觀：《尚書大傳》載，孔子認為可以從《尚書》中看到義、仁、誠、度、事、治、美七個方面的內容。度：準則、法度。
【34】 五例：指《春秋》的五種寫作體例。一曰微而顯，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不污，五曰懲惡而勸善。窮理：窮究事物的道理。《易·說卦》：“窮理盡性，以至於命。”探微：深入探究微奧的義理。
【35】 《禮》《樂》：《禮》，指《禮記》。《樂》，即《樂經》。典：制度、法則。如：典章、典範。《周禮·天官·大宰》：“掌建邦之六典。”訓：典式、法則。如：不足為訓。《詩·大雅·烝民》：“古訓是式。”
【36】 英華：美好、精粹的人或物。此處指美善的文章。
【37】 姬周：即周朝。周人姬姓，故稱姬周。體：文體。蕭統《文選序》：“凡次文之體，各以匯聚；詩賦體既不一，又以類分。”累葉：累世。世世代代。演暢：推演闡發。《抱朴子·釋滯》：“不足以演暢微言。”
【38】 屈宋：屈，指屈原。“楚辭”的創立者和代表作家。宋，指宋玉。“楚辭”的傑出代表，後世常以“屈宋”並稱。扣端：扣，謂打開，發起。端，謂頭、開端。劉勰《文心雕龍·詮賦》：“陸賈扣其端。”
【39】 賈馬：賈，指賈誼。西漢初期著名文學家，其《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》尤為著名。馬，指司馬相如。西漢著名辭賦家。其賦承騷體而加以發展，成為有韻而散化的正宗時文，為揚、班、張衡等人所模仿，且對爾後的賦作影響甚大。制：法式、體制。《考工記·弓人》：“弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。”
【40】 子建：曹植，字子建。建安時期成就最高的作家。表：此指作為表率、標準。建安風骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的駿爽剛健風格。
【41】 潘陸：潘，指潘岳，西晉著名文學家，工於詩賦，與陸機齊名。陸，指陸機。西晉著名文學家，在當時文壇上地位較高。為文追求詞藻和對偶，開一代之風氣，為“太康體”的傑出代表。沈德潛譽其“開出排偶一家”（《古詩源》）。特秀：特，指特出，傑出。秀，指狀貌或才能優異出眾。駢妍：駢，指對偶。妍，美。此處指詞藻華美。鴻裁：洪大的體制。晉武帝太康時期出現了文學史上的“太康體”，代表作家有潘岳、張載、張協、陸機、陸雲等，其中以“潘陸”最為著名。他們的作品，注重鍊字析句，追求詞藻的華美，並多用對偶。
【42】 李杜：李，指李白。字太白，號青蓮居士。偉大的浪漫主義詩人，其詩雄奇飄逸，藝術成就極高，被後人尊稱為“詩仙”，與杜甫並稱為“大李杜”。杜，指杜甫。字子美，號少陵野老。偉大的現實主義詩人，人格高尚，憂國憂民，詩藝精湛，對後世影響極為深遠，被後人尊稱為“詩聖”。摽能：摽揚文才。律絕：指律詩和絕句。唐詩的基本形式大體分為五言古體詩、七言古體詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩六種。這裡用律絕代指唐詩。李白和杜甫的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律、五絕七絕、古風歌行皆達到很高的藝術成就。
【43】 八家：即“唐宋八大家”。唐宋時期八大散文作家的合稱。即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。擅美：專美，獨享美名。《宋書·謝靈運傳論》：“並標能擅美，獨映當年。”散文：文體名。六朝以來，為區別於韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。
【44】 二派：指婉約派和豪放派。齊軌：並行，並駕齊驅。蔡邕《釋誨》：“群車方奔於險路，安能與之齊軌？”擢：抽，拔。宋詞：宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁，基本分為婉約派、豪放派兩大類。英：精華，事物最純粹的部分。
【45】 四傑：指“元曲四大家”，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。頡頏：鳥飛上下貌。《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，頡之頏之。”引申為不相上下或相抗衡的意思。《晉書·文苑傳序》：“潘夏連輝，頡頏名輩。”摛：舒張。《太玄·玄摛》：“玄者，幽摛萬類而不見形者也。”元曲：元曲和唐詩宋詞鼎足並舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。葩：花。引申為華美，美善。
【46】 邁：遠行，前進。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。”經籍：泛指古代書籍。金松岑《文學觀》：“著書之業，真能獨立改制而無所依傍者，經籍所志，多不過五六人。”
【47】 爰：乃，於是。蔡邕《郭泰碑》：“爰勒茲銘。”逮：及，到。《左傳·哀公六年》：“逮夜至於齊。”當世：當代、現世。《韓非子·六反》：“今學者皆道書策之頌語，不察當世之實事。”泰辰：太平盛世。《宋書·王僧達傳》：“幸屬聖武，克復大業，宇宙廓清，四表靖晏。臣父子叔侄，同獲泰辰。”
【48】 流：流別、流派。《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出於司徒之官。”這裡指各種現代文體。競扇：競，強勁。《左傳·襄公十八年》：“南風不競。”扇，播揚。前烈：前賢、先輩。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“易名之典，請遵前烈。”式：格式、式樣。《北史·周高祖本紀》：“其不依新式者，悉追停之。”
【49】 斯人：此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”這裡指王韻涵。逸世：超世出眾。韋應物《奉和張大夫戲示青山郎》：“天生逸世姿，竹馬不曾騎。”
【50】 二儀：天地。成公綏《天地賦》：“何陰陽之難測，偉二儀之奓（奢）闊。”交媾：陰陽和合的意思。李白《草創大還贈柳官迪》：“造化合元符，交媾騰精魄。”陶：比喻造就，培養。《宋書·禮志一》：“化之所陶者廣，而德之所被者大。”群有：猶眾生、萬物。高適《同諸公登慈恩寺塔》：“香界泯群有，浮圖豈諸相。”精爽：指靈魂。李群玉《題二妃廟》：“不知精爽歸何處。”
【51】 共契：相契合。劉勰《文心雕龍·明詩》：“神理共契，政序相參。”甄：造成。《後漢書·班固傳下》：“甄殷陶周。”風華：風采才華。溫庭筠《中書令裴公輓歌詞》：“王儉風華首，蕭何社稷臣。”
【52】 莊周：即莊子。道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人，與老子並稱為“老莊”。方：規律、道理。《莊子·秋水》：“是所以語大義之方，論萬物之理也。”軒昂：高昂，揚起貌。韓愈《聽穎師彈琴》：“劃然變軒昂，勇士赴敵場。”
【53】 彭澤：陶彭澤，即陶淵明。陶淵明曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、文學家。鋪：鋪敘，陳述。高玄：高尚深奧。白居易《題潯陽樓》：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”
【54】 陳王：指曹植。生前曾為陳王，故稱。氣質：猶言風骨。《宋書·謝靈運傳論》：“班固長於情理之說，子建、仲宣以氣質為體。”緯：經理。
【55】 北海：孔融，字文舉，漢末文學家，“建安七子”之一。幼有異才，生性好學，漢獻帝時舉為北海相，世稱“孔北海”，詩文雖然流傳下來的不多，卻頗有建安文學的特色，正如曹丕在《典論·論文》中所說：“孔融體氣高妙，有過人者。”明人張溥也指出：“東漢詞章拘密，獨少府詩文豪氣直上，孟子所謂浩然，非邪？”體氣：體性與才氣。
【56】 天姥留別：留別，多指以詩文作紀念贈給分別的人。天姥山位於浙江省新昌縣境內。李白曾在此寫下《夢遊天姥吟留別》，又名《別東魯諸公》，是一首記夢詩，也是遊仙詩。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。英逸：瀟灑，超脫。葛洪《抱朴子·吳失》：“德清行高者，懷英逸而抑淪。”襟：心懷。陸龜蒙《雨夜》：“我有愁襟無可那。”
【57】 康樂：謝靈運，宋初文學家，謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。靈運少而好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。鍾嶸《詩品》列為上品，評語曰：“興多才高，寓目輒書，內無乏思，外無遺物，其繁富，宜哉！”沈德潛《古詩源》：“謝詩經營慘澹，鉤深索隱，而一歸自然，山水閒適，時遇理趣，匠心獨運，少任規則。建安諸子非其所屑，況士衡以下？”運思：運用心思，構思。衍盈：充溢。縱放：指縱逸放達。
【58】 拄：以物自支。何景明《圓通寺》：“曉問圓通寺，青山拄杖尋。”任志：縱任志意。寫心：抒發心意。張華《答何劭》：“是用感嘉貺，寫心出中誠。”
【59】 風止：風采舉止。《晉書·庾亮傳》：“亮甚懼，及見侃（陶侃），引咎自責，風止可觀，侃不覺釋然。”秀挺：俊秀挺拔。麗暉：麗，指光采煥發。如：風和日麗。暉，指光輝。《易·未濟》：“君子之光，其暉吉也。”
【60】 清致：高雅的風度與情趣。《南史·柳世隆傳》：“長子悅，字文殊，少有清致。”峻拔：高超特出。劉禹錫《華山歌》：“俄然神功就，峻拔在寥廓。”膺：受。《後漢書·班固傳下》：“膺萬國之貢珍。”漳行：漳，指濁漳河。上黨境內最大的河流。行，指太行山。上靈：高高在上的神靈。此指靈氣。
【61】 霜雪：喻指高潔的情操。孔融《薦禰衡表》：“忠果正直，志懷霜雪。”璠璵：美玉。《太平御覽》引《逸論語》：“璠璵，魯之寶玉也。孔子曰：‘美哉璠璵，遠而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。’”常用為稱美之詞。
【62】 局度：人的胸襟器量。《後漢書·袁紹傳上》：“紹，外寬雅有局度，憂喜不形於色，而性矜愎自高，短於從善。”淵閎：深遠宏大。囊括：猶言包羅。賈誼《過秦論》：“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。”劉良註：“括，盛也，猶囊盛而結之。”滄溟：海水瀰漫貌，常用以指大海。梁簡文帝《昭明太子集序》：“滄溟之深，不能比其大。”
【63】 卓識：卓異的學識、見識。邃博：謂精深而博廣。張師正《括異志·陳良卿》：“與之談論，辭語高古，而義理邃博。”包舉：統括。宇宙：天地萬物的總稱。《淮南子·原道訓》：“紘宇宙而章三光。”高誘註：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”
【64】 希功：期望建立功績。范公：指范仲淹。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。遺風：猶餘風。謂前代遺留下來的風尚。《史記·吳太伯世家》：“其有陶唐氏之遺風乎。”
【65】 養素：保養質樸的品格。嵇康《幽憤詩》：“養素全真。”宦途：猶仕途。仕宦登進之路。陸游《游山》：“果向此中能得趣，宦途捷徑不須曾。”著：顯明。《禮記·中庸》：“誠則形，形則著，著則明。”幽旨：深遠的旨趣。
【66】 山右：即山西。秘寶：不常見的珍異寶物。《後漢書·班固傳下》：“啟恭館之金縢，御東序之秘寶。”李賢註：“秘寶，謂《河圖》之屬。”這裡借指卓異難得的人才。區有：區，區域。有，九有，即九州。指海內之地。沈約《梁宗廟登歌》：“鑄熔蒼昊，甄陶區有。”瑚璉：借指國家寶貴的人才。蘇軾《送程之邵僉判赴闕》：“念君瑚璉質，當今台閣宜。”
【67】 摛藻：鋪張詞藻。班固《答賓戲》：“馳辯如濤波，摛藻如春華。”敷文：寫作。謝靈運《山居賦》：“研書賞理，敷文奏懷。”鷹揚：威武貌。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。”日下：現在、當世。吳自牧《夢梁錄》：“日下拆毀屋宇，開闢水港。”
【68】 鏗鏘：形容聲音響亮，音節和諧。《漢書·張禹傳》：“優人管弦鏗鏘。”八材：這裡指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類樂器。效：功用。《淮南子·修務訓》：“效亦大矣。”
【69】 江河：特指長江和黃河。泱漭：水勢浩瀚貌。李尤《平樂觀賦》：“龜池泱漭，果林榛榛。”百派：百，舉成數以言其多。《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河。”派，指支流。百派，指眾多支流。
【70】 眾喣漂山：許多吹出的暖氣匯聚起來能漂動山。比喻積小可以成大。《漢書·中山靖王劉勝傳》：“眾喣漂山，聚蚊成雷。”
【71】 甘汁：甘，指味甜。《詩·邶風·谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺。”甘汁，這裡指蜂蜜。薈：會集。采：採集。《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官。”這裡指蜜蜂採集花蜜。
【72】 孕：孕育，化生。《論衡》：為東漢王充所作，大約成書於漢章帝元和三年，是我國歷史上一部不朽的無神論著作。王充喜歡博覽群書，精通百家之言。奇作：作，指作品。如：不朽之作。奇作，即奇書。《論衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，被稱為奇書。公元189年蔡邕來到浙江，看到《論衡》一書如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發現他自浙江回來以後，學問突有大進，猜想他可能得了奇書，便去尋找。果然在他帳間隱蔽處發現了《論衡》一書，便搶了幾卷就走。蔡邕急忙叮囑：“此書只能你我共讀，千萬不要外傳”。友人讀後亦稱“真乃奇書也”。
【73】 韋編三絕：據《史記·孔子世家》記載，孔子晚年喜讀《周易》，常常翻閱，愛不釋手，以致連穿連《周易》竹簡的皮條也斷了數次。形容好學不倦，勤奮用功。毓：孕育，產生。《國語·晉語四》：“黷則生怨，怨亂毓災。”蕩蕩：廣大貌，博大貌。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”
【74】 研味：仔細玩味。《文心雕龍·情采》：“研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情。”經藝：儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，稱“六經”，又稱“六藝”。因亦稱“經藝”。王充《論衡·藝增》：“經藝萬世不易，猶或出溢，增過其實。”摭：拾取，摘取。《後漢書·班彪傳》：“至於采經摭傳，分散百家之事，甚多疏略。”周孔：我國古代兩位聖人周公和孔子的合稱。周公，西周時期卓越的政治家、軍事家、思想家、教育家，儒學先驅，被後世尊為“元聖”。孔子，春秋時期卓越的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被後世尊為“至聖”。“周孔之教”在唐代以後成為儒學教育的別稱，周公與孔子被合稱為“周孔”。術業：學術、學問。韓愈《師說》：“術業有專攻。”
【75】 洞徹：通達事理。杜甫《送韋諷上閬州錄事參軍》：“韋生富春秋，洞徹有清識。”儒門：指儒家。《後漢書·鄭興賈逵傳贊》：“中世儒門，賈鄭名學。”汲：吸取。洙泗：二水名。古時二水自今山東泗水縣北合流西下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時為魯國地，孔子居其間，教授弟子，後人因以洙泗代稱儒家。餘波：指事物遺留下來的影響。
【76】 潛精：專心致志。《後漢書·班固傳上》：“固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。”三清：即玉清、上清、太清，為道教諸天界中最高者。也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱，這裡用來指代道教。無為：道家的哲學思想。即順應自然的變化之意。《老子》：“道常無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”義：指義理。
【77】 溺志：心志沉湎於某種事物。《新唐書·嚴挺之傳》：“挺之重交遊，許與生死不易，然溺志於佛，與浮屠惠義善。”釋氏：佛教。取佛教始祖姓釋迦之意。《晉書·何充傳》：“於時郗愔及弟曇奉天師道，而充與弟準崇信釋氏。”因果：佛教語。謂因緣和果報。《涅盤經·遺教品一》：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”
【78】 該貫：博通。《金史·梁襄傳》：“襄長於《春秋左氏傳》，至於地理、氏族、無不該貫。”菁華：通精華。指事物最精美，最重要的部分。《晉書·文苑傳序》：“《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢。”吟謳：吟喔，吟誦。梅堯臣《韻語答永叔內翰》：“綴之輒成篇，聊以助吟謳。”這裡代指文學作品。
【79】 披：指披閱。故典：古時的典籍。風詠：諷誦吟詠。宗稷辰《姚適庵怡柯草堂詩賦鈔序》：“自來賢侯良輔，哲士端人，其由心德而發攄乎善政者，每見之於風詠。”這裡代指文學作品。
【80】 徙倚：猶徘徊。流連不去的意思。《楚辭·哀時命》：“然隱憫而不達兮，獨徙倚而仿徉。”學藪：學問薈萃之所。
【81】 徘徊：來回地行走。陶潛《飲酒》：“徘徊無定止，夜夜聲轉悲。”書林：書籍薈萃之處。
【82】 緗帙：淺黃色的書衣。因借指書卷。梁元帝《法寶聯璧序》：“降意韋編，留神緗帙。”
【83】 欹案：即懶架。讀書時用來托書的架。陸友《研北雜誌》：“曹公作欹案，臥視書。”
【84】 流麥：《後漢書·逸民傳·高鳳》：“(高鳳)少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。”後用為專心讀書，不及暇顧的典實。
【85】 截蒲：謂截取蒲葉寫字。典故出自《漢書·路溫舒傳》：“父為里監門，使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”毅：堅毅，果決。《書·皋陶謨》：“擾而毅。”孔傳：“致果為毅。”
【86】 優贍：淵博豐富。梁簡文帝《與湘東王論王規令》：“文辨縱橫，才學優贍。”藝業：學問。顏延之《庭誥》：“輔以藝業，會以文辭。”
【87】 紛披：分散，雜沓。庾信《枯樹賦》：“紛披草樹，散亂煙霞。”根核：草木的根。
【88】 風云：比喻高情遠志。王勃《秋日游蓮池序》：“人間齷齪，抱風雲者幾人。”梁園：即兔園。漢代梁孝王劉武所造。也叫“梁苑”。故址在今河南商丘東。梁孝王好賓客，司馬相如、枚乘等辭賦家皆曾延居其中。杜甫《寄李十二白》：“醉舞梁園夜，行歌泗水春。”絕唱：指詩文創作的最高造詣，也指最好的作品。《宋書·謝靈運傳論》：“絕唱高蹤，久無嗣響。”
【89】 質文：質樸與文華。杜預《<春秋經傳集解>序》：“史有文質，辭有詳略。”孔穎達疏：“史文則辭華，史質則辭直，華則多詳，直則多略。”躡：追隨，效法。柳宗元《代裴中丞謝討黃少卿賊表》：“躡伏波之舊規。”先哲：前代有才德的人，古之賢人。潘岳《西征賦》：“豈時王之無僻，賴先哲以長懋。”高躅：高深的造詣。竇暨《述書賦》：“高躅莫究其涯，雄風於焉已扇。”
【90】 握珠：握，指執持，懷抱。珠，指靈蛇珠。即“隋珠”。舊時比喻非凡的才能。握珠，喻懷美才。曹植《與楊德祖書》：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”清思：清雅美好的才思。
【91】 抱玉：抱，指抱持，懷藏。玉，指荊山玉。即“和氏璧”。抱玉，喻懷美才。曹植《與楊德祖書》：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”黼黻：謂文辭華美。《北齊書·文苑傳序》：“其有帝資懸解，天縱多能，摛黼黻於生知，問珪璋於先覺。”
【92】 秘：即秘思。深邃的思緒。謝惠連《雪賦》：“授簡於司馬大夫曰：‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。’”玄冥：謂幽奧深遠。《莊子·大宗師》：“於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥。”成玄英疏：“玄者，深遠之名也；冥者，幽寂之稱。”
【93】 精：指精思，精神思慮。濡染：常指運筆屬文。高濂《玉簪記·手談》：“欲求足下濡染，未敢輕瀆。”
【94】 綣結：屈曲纏綿貌。何景明《織女賦》：“舒幼眇以綣結兮，燕淫衍而相羊。”鶡冠：即《鶡冠子》。先秦道家及兵家著作。深言：含義深刻的言論。
【95】 杼柚：比喻作文時的組織、構思。方文《雲間五子詩·朱宗遠灝》：“宗遠何獨奇，流韻迥孤異。杼柚象天工，五采互交織。”宛轉：委宛曲折。《晉書·皇甫謐傳》：“宛轉萬情之形表，排托虛寂以寄身。”鬼谷：即《鬼谷子》。春秋時期王詡作。
【96】 目觸：目力所能觸及。
【97】 衷：內心。《左傳·僖公二十八年》：“今天誘其衷。”展：表達，陳述。雕琢：過分修飾。《鹽鐵論·水旱》：“去炫耀，除雕琢。”
【98】 霆擊：謂雷霆轟擊。蔡邕《太尉喬公碑》：“拔賢如旋流，討惡如霆擊。”
【99】 矯薄：矯，指正曲使直，匡正，糾正。《三國志·魏志·管寧傳》：“足以矯俗。”薄，指輕薄的習俗。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”沛：充盛貌。《公羊傳·文公十四年》：“力沛若有餘。”春霖：霖，指乾旱時所需的大雨。如：甘霖。春霖，即春雨。潤：謂滋潤。
【100】 驚才：驚人的才華。王晫《今世說·企羨》：“彭羨門驚才絕艷，詞家推為獨步。”蟾輪：月滿時如圓輪，故用以形容滿月。元凜《中秋夜不見月》：“蟾輪何事色余微，賺得佳人出繡幃。”
【101】 滋熙：有光澤。王褒《洞簫賦》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。”璘彬：光色繽紛貌。張衡《西京賦》：“珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。”
【102】 始炳後渝：炳，指光明、顯著。《易·革》：“大人虎變，其文炳也。”渝，指改變。《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，捨命不渝。”始炳後渝，指繪畫用的丹青開初有光澤，後來漸漸變暗。歷久：經歷很長的時間。彌光：彌，指更加。光，指光耀。
【103】 一時：指一世，當代。《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“諸葛亮亦一時之傑也。”冠冕：比喻首位、第一。《三國志·蜀志·龐統傳》：“徽（司馬徽）甚異之，稱統當為南州士之冠冕。”諒：猶信。確實。
【104】 時運：猶言時光流轉，節序變化。陶潛《時運》：“邁邁時運，穆穆良朝。”流邁：猶流逝。韋昭《博弈論》：“是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。”蒼冥：蒼天。文天祥《正氣歌》：“於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”無極：無窮盡。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。”
【105】 麟鳳：麟和鳳，都是傳說中的珍異動物，比喻才智出眾的人材。陳陶《閒居雜興》：“中原莫道無麟鳳，自是皇家結網疏。”接武：前後足跡相連線，借喻為繼法前人。權德輿《奉和度支李侍郎早朝》：“下才叨接武，空此愧文昌。”嗣：繼承，接續。《書·洪範》：“禹乃嗣興。”雕龍：喻指善於撰寫文章。《後漢書·崔駰傳贊》：“崔為文宗，世禪雕龍。”芳脈：芳，喻美好的。如：芳年。脈，指事物如血管連貫有條理者。王建《隱居者》：“雪縷青山脈，雲生白鶴毛。”
【106】 俊翮：俊，大。《大戴禮記·夏小正》：“時有俊風。俊者，大也。”翮，用作鳥翼的代稱。潘岳《射雉賦》：“文翮鱗次。”俊翮，喻指傑出的才士。聯翩：鳥飛貌。常用來形容連續不斷。陸機《文賦》：“浮藻聯翩。”厎績：創立業績。《後漢書·章帝紀》：“追惟先帝勤人之德，厎績遠圖，復禹弘業，聖跡滂流，至於海表。”文場：猶言文壇。《文心雕龍·總術贊》：“文場筆苑，有術有門。”
【107】 前修：猶先哲。前代的賢人。《離騷》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”戢影：謂逝去。翹企：抬起頭、踮起腳盼望，形容盼望之切。《三國志·吳志·周魴傳》：“不勝翹企，萬里託命。”紹興：繼承並發揚光大。
【108】 揄揚：宣揚，發揚。班固《兩都賦序》：“雍容揄揚。”風雅：《詩經》確立的獨具我國文化特色的詩文創作原則。不是指風雅體裁，而是指體現在《詩經》“風”、“雅”中的詩文創作精神，即創作的高尚意義和嚴肅性。《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為“風雅精神”，直接影響了後世的創作。恃：依靠，憑藉。《左傳·僖公二十六年》：“室如縣（懸）罄，野無青草，何恃而不恐？”卓犖：超絕，特出。班固《西都賦》：“卓犖諸夏，兼其所有。”哲匠：泛指有高超才藝的文人。杜甫《贈特進汝陽王二十韻》：“學業醇儒富，辭華哲匠能。”
【109】 潤色：修飾。《論語·憲問》：“東里子產潤色之。”朱熹註：“潤色，謂加以文采也。”鴻業：大業。章炳麟《國故論衡·論式》：“若夫詔書之作，自文景猶近質，武帝以後，時稱《詩》《書》，潤色鴻業，始為詩之流矣。”後進：後輩。《後漢書·孔融傳》：“喜誘益後進。”銳筆：精銳的文筆。
【110】 昌歷：昌盛的年代。《北齊書·陽斐傳》：“當今殷憂啟聖，運遭昌歷，故大丞相天啟霸功，再造太極。”以下：猶言以來。嚴有禧《漱華隨筆·諡法》：“漢晉以下，已多失之，然猶付之公議，有不當，則博士駁正之。”
【111】 澆競：追逐名利的浮薄風氣。梁武帝《立選簿表》：“獎成澆競。”熾張：猛烈，強烈。蘇舜欽《符瑞》：“及夫政化盪隳，虐戕下民，刑罰熾張，頌聲寥寂。”
【112】 濡翰：謂蘸筆書寫。指作文。劉楨《贈五官中郎將》：“終夜不遑寐，敘意於濡翰。”汩：擾亂。梅堯臣《冬雷》：“天公豈物欺，若此汩時序？”名實：猶名利。《晏子春秋·問上》：“倍（背）仁義而貪名實者，不能威當世而服天下者，此其道也已。”
【113】 搦管：握筆，指作文。梁簡文帝《玄圃園講頌序》：“搦管摛章。”風塵：比喻世俗紛擾、污濁。劉峻《辯命論》：“心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。”
【114】 拙：粗劣。質野：質樸粗野。姚華《論文後編》：“質野之作，典籍不收。”齊梁：南朝齊、梁時期，作文多講究音律對偶，文風綺麗華艷，世稱“齊梁體”。
【115】 淺中：淺，指淺陋，狹隘。中，指心懷。褊陋：褊狹淺陋。《史記·禮書》：“其貌誠大矣，擅作典制褊陋之說，入焉而望。”配意：配，指匹敵，媲美。《楚辭·九章·亂》：“配稷契兮恢唐功。”意，指思想。韓柳：指韓愈和柳宗元。中唐時期，韓愈、柳宗元力矯文壇之弊，提出了“文以明道”的主張。
【116】 拔俗：謂不同凡俗，不庸俗。《後漢書·仲長統傳》：“至人能變，達士拔俗。”獨立：比喻突出，超群。《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。”
【117】 卓爾：特立貌，超然高舉貌。形容道德學問等的成就超越尋常，與眾不同。《論語·子罕》：“如有所立卓爾。”高蹈：突出，崛起。韓愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”
【118】 靈根：道德。《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。”腹里：本義指內地。引申為深處。
【119】 奧區：腹地、深處。《文心雕龍·宗經》：“洞性靈之奧區。”
【120】 滌盪：洗盪，清除。《淮南子·泰族訓》：“聖人之治天下，非易民性也，拊循其所有而滌盪之。”頹波：比喻衰頹的世風或事物衰落的趨勢。李白《上留田》：“高風緬邈，頹波激清。”羲皇：指伏羲氏。古人想像伏羲以前的人世，民風淳樸，無慮無營。淳古：敦厚古樸。高適《留上李右相》：“風俗登淳古，君臣挹大庭。”
【121】 恢廓：發揚，擴展。《漢書·吾丘壽王傳》：“恢廓祖業。”洪緒：時代相傳的大業。潘岳《楊荊州誄》：“篤生戴侯，茂德繼期。纂戎洪緒，克構堂基。”呂向註：“緒，業也。言厚生茂盛之德，繼百年之期，承汝祖父大業也。”煥：指煥揚。恢弘光大。國故：本國固有的學術文化。多指文學。郁湮：滯塞不通，鬱抑不暢。《文心雕龍·附會》：“若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，餘風不暢。”
【122】 河東：指柳宗元。世稱柳河東。再生：猶重生。昌黎：指韓愈。世稱韓昌黎。重世：猶再世。
作者簡介
楊威，當代古文名家，字逸驎，號山澤故人，1985年生，安徽碭山人，中國礦業大學畢業。作品涉及序、賦、論、記、傳、墓志銘等多種古代文體，出版有個人古文作品集《紹熙古澤》。2011年，作品《松江賦》在上海市松江區人民政府、解放日報報業集團、東方網聯合舉辦的《松江賦》全國徵文比賽中，從來自22個省、市、自治區的159篇作品中勝出，榮獲最高獎；同年，作品《長治賦》在長治市委宣傳部、長治市文聯聯合舉辦的《長治賦》全國徵文比賽中，從來自15個省、市、自治區的60篇作品中勝出，榮獲最高獎。楊威以“紹前修之遺軌”為創作宗旨，以“振百代之墜緒”為畢生追求，為文“崇駢儷之靈裁，重詞句之雕析，章法謹嚴，辭藻贍麗，襲屈馬之餘風，播八代之流韻”，被譽為“一時之健筆，復古之表倡”。
