戎夷解衣
戎夷違齊如魯①，天大寒而後門②。與弟子一人宿於郭外，寒愈甚，謂弟子曰：“子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我國士③也，為天下惜死。子不肖④人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡⑤能與國士之衣哉？”戎夷太息嘆曰：“嗟呼！道其不濟夫⑥！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。
謂戎夷其能必定一世，則未之識；若夫欲利人之心，不可以加矣！
①違齊如魯：離開齊國到魯國。
②後門：城門已經關閉。
③國士：國家傑出的人才。
④不肖：不賢。
⑤惡：相當於“何”。
⑥道其不濟夫：道理大概是行不通了。
戎夷離開齊國而到魯國去，天氣非常寒冷，但城門已經關閉了。他和一個弟子露宿在城門外，天氣越來越寒冷，他對弟子說：“你給我衣服，我可以活；我給你衣服，你可以活。我是國中傑出的人物，為了國家捨不得死。你是沒道德的人，不值得愛惜。你把你的衣服給我吧。”弟子說：“既然是小人，又怎么可能把衣服給你穿呢？”戎夷嘆息道：“唉！道理大概是行不通了！”於是脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。弟子保住了性命。
如果說從戎夷的才能來看，他可以中興世道，還看不出來；至於他想讓別人得到好處的想法，沒有人可以超過他了。
觀史後感
戎夷首發語，大有狷狂之勢，自私至極，未免令人心生怨懟；而他隨後大嘆道之不行，解衣與弟子，無疑用生命實行了一次道行相合。
舊史新評
有君憤然道：戎夷乃偽君子，北京大學學生與農民二者死其一，難道就可以堂皇地選擇讓農民去死嗎？這也引發了一種思考，這種思考在道德哲學上是常有的情境：誰應該去死，無價值的人還是？這讓我想到哈佛有個聞名的公開課”公正“，它就探討了這樣的問題，這種選擇取決於你自己的價值觀和人生觀；
無論如何，戎夷用他的生命實現了”知行合一“，這個詞放在今日似乎泛而簡單，卻幾乎很少人做到，大部分人沒有一個穩定的價值觀，以至於“沒有原則”，行為和宣揚的理念、甚至乎行為與行為之間皆有矛盾之處，反以罪戎夷，豈不可笑？
