屬性
戀足癖戀足癖屬於性倒錯中的其中一種戀物癖。性倒錯是一種“性行為形態”，“需要借著不尋常的物體，儀式或情境，才能得到完全的性滿足”。有些性倒錯比較嚴重的個體，每天需要4至10次的高潮釋放。儘管異於常人，性倒錯的個體並非全部渴望改變自己的性癖好。（《變態心理學》，2005）
戀物癖是性倒錯的其中一種，有這種癖好的人，其性興趣在“某些無生命的物體”。有戀物癖的人常為男性，因此女性戀足者頗為罕見。戀物癖比較強烈的人，可能會以偷竊，甚至以暴力的手段獲得所需的物品。（《變態心理學》，2005）
前文曾提及，部分戀足者會以別人踐踏自己以獲得快感，因此有些戀足者亦帶被虐狂的角色。被虐狂透過被羞辱，被施加痛苦（鞭打、踐踏、掌摑等）以獲得性愉悅。這些羞辱或傷害通常設定在某一範圍，倘若這些活動過了界限，有可能導致嚴重受傷甚至死亡。例如有一種被虐的方式稱為自體性慾窒息，以勒束自己達到窒息的效果，在美國導致極多的被虐狂死亡。（《變態心理學》，2005）
成因
不少人嘗試解釋戀足這一行為，然而到現時為止尚未有一個統一的答案。在生理學上，神經學家Vilayanur S. Ramachandran認為在大腦皮層中的感應區，負責生殖的神經元和腳部的神經元位置相近，從而有可能令人在潛意識中將足部和生殖器官聯繫在一起。人類的動物嗅覺本能亦被認為是導致戀足的原因，有些專家認為女性的腳部和陰道一樣均會發出氣味，因此令異性產生性慾上的刺激，從而形成戀足。有個別的研究者認為，戀足可能像羊癲症一樣，因天生的腦部損傷導致。
戀足癖心理學和精神分析學對戀足亦有自己的看法。心理學家Freud認為女性的腳，尤其是在中國，經常被隱藏起來，因此男性透過偷窺女性的腳，能獲得心理上窺破別人秘密的快感。（維基百科）有精神分析學家認為，某些在孩提時代經歷過別人性交的男性，可能會在潛意識中有“閹割恐懼”，從而使他們長大後不能進行正常的插下式性交，從而尋找別的事物如別人的足部代替。
有人認為環境的影響及性經歷對戀足的形成有著密切的關係，當青少年經歷初次性興奮時，若他們這時遇到女性的足部，有可能將它和性興奮聯繫起來，並喜歡以此作為日後性刺激的方式。前蘇聯醫學家波波夫舉了一例，一個男孩在初次性興奮時，在女性浴室的鎖匙孔看到女性的大腿，從此這男孩一看到女性大腿就產生性興奮。另一理論認為足踝的弘度容易令人聯想到女性的臀部，從而吸引男性。
戀足癖和虐待
有不少戀足者渴望別人的踐踏，使自己感到痛楚從而得到快感，這與性虐待中被虐狂的心理如出一轍。艾利斯和弗洛伊德認為這種心理是出於對愛的渴求，被虐狂認為他們被虐打，是因為施虐者愛他們，關心他們。一項研究發現，不少被母親虐打的孩子長大後大部分不會離開其母，總會竭力向她表示對她的愛，若這些母親去世，這些孩子有不少在精神上會出現問題，這是因為他們把母親的虐打視為一種愛的表達，這與中國人的傳統觀念“打者愛也”，“棒下出孝子”不謀而合。（《虐戀亞文化》，1998）
受虐者的心理
許多專家認為被虐狂對於愛的需求往往比正常人為大。霍妮（Horney）認為因受虐者內心有著對“自身的軟弱”和“自己缺少重要性”的雙重恐懼，他們因而希望被施加痛苦和折磨，一來可以使自己感到被別人注意，二來可透過痛苦和折磨減輕自己的恐懼感。實驗結果亦表示，被虐狂對“不再被人愛的焦慮有時甚至會超過對被殺或被去勢的焦慮”，為了被別人愛，他們甘心屈從。受虐者非常害怕冷的感覺，有一個生理學的看法認為他們甘心被虐打，為的是使皮膚變暖，從而有溫暖的感覺。（《虐戀亞文化》，1998）除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨，獲得人際關係，因為在被虐的過程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數年前曾有一宗新聞，是有關一個身形健碩輕度弱智的男子，為了和幾個不良少年維持朋友的關係，甘心獻出自己的錢財，更任由其毒打自己，數月後終被虐打致死。從這則令人髮指的新聞中可見受虐者對人際關係渴求之大。
戀物者
倘若受虐者的恐懼（自身的軟弱，自己缺少重要性，自身的人際關係）到了無以復加的地步，他會走到“放棄自我”的極端，其特徵是“徹底放棄自己的人格，與他人融為一體”，一種“自己什麼都不是”的感覺。以女作家馬庫斯為例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行動的人，而把她完全視為一個沒有自由意志的附從品，她認為這樣才是最安全，這是因為這樣作她才感到自己不是孤獨的，她亦能借著其男友以確定自己的存在有價值。（《虐戀亞文化》，1998）
治療方法
戀足癖的治療是極其困難的，還沒有有效的治療方法。戀足癖屬於心理性障礙，是人格障礙的一種，這種扭曲的心理非常穩定，很難改變，還沒有任何藥物性療法，而且心理療法作用也不十分明顯。形成這種心理障礙和基因有關，再者就是社會的一些影響，形成的時間跨度很長，往往是從小就開始的。一旦形成這種心理障礙，要讓心理障礙患者改變，和讓正常人改變性取向一樣困難，只能使用普通戀物癖的治療方法：
戀足癖①用認知療法，進行較系統的性教育。
②用厭惡療法，對標的物反感。如用污損的或有霉斑的貼身用品來實施。特別當能夠從患者收藏物中找到的，最有效果。
③橡膠圈療法，給不良意念以輕微懲罰性刺激。
④社交療法，改變內向，不愛社交的性格。
這些方法效果甚微，而且經常因治療不當而形成性冷淡、性厭惡、抑鬱症、精神分裂等更嚴重的疾病。
引發案件
2004年07月3日 美國賓法尼亞州葛林斯堡地區一位男子以吮吸女性腳趾為癖好，他對一位未成年女孩和兩位女性進行了“襲擊”，星期五，舔腳趾變態狂基爾帕和特里克被警方囚禁，並被判處1萬美元的罰款。法院判基爾帕和特里克犯有猥褻罪、偷襲侵犯未成年少女罪。過後，基爾帕和特里克放棄了對自己處罰的申訴權。
2006年09月10日 一個戀足癖的男子在南京中華門偷拍女孩子的腿和腳，相機里有近700張照片,結果被當場逮捕.
2006年10月21日 一有戀足癖的男子跑到某飯店就餐，順便偷走一雙女絲襪，結果竟將一輛電動車忘在飯店門口。返回尋車的男子被當場抓獲。
2007年6月5日 香港16歲少年經常瀏覽有關女性腿部的網站，自此對女性雙腳、女裝鞋及襪子“情有獨鍾”，後來到達難以自制的地步，於3至5月期間，對6名女子的腿部“施襲”，專撫摸女事主的右腿，並公然搶去她們的右鞋回家自瀆。他5日被裁判官判處18個月，
2007年8月14日吉林德惠劉加軍對塗紅腳指甲的女子特別感興趣，腳指甲越紅，越能激起他的犯罪欲望。一次，一家飯店的3位服務員下班後回到了租住的小屋，一個黑影尾隨她們也進了屋。闖入房間後，黑影拿出一把刀進行逼迫，3個女孩中有兩個被他強姦。14日晚劉加軍被刑事拘留。
2008年12月03日 齊魯電視台報導大四女生臨近畢業,到一家公司面試準備參加工作,領導表示去公司看看,結果把女生帶到居民樓。原來該老闆有戀足癖,伸舌舔她的腳。
討論爭議
戀足癖在現今的社會仍不為他人所接受，絕大多數的戀足者均被冠上“病態”、“古怪”的帽子，以致他們羞於向人啟齒，美國總統顧問迪克．莫利斯的戀足傾向曾成媒體的笑源之一便是其中一個好例子。
為什麼人們不能接受戀足呢？這是因為人們對腳的誤解。不少人認為，腳是人最骯髒，最醜陋的東西，有何值得欣賞呢？
其實，腳並非人想得那么骯髒醜陋，女性的腳尤其美麗，有不文藝作品以“玉足”、“纖足”、“粉足”等形容女性的腳，更有不少人為此傾倒。唐朝的大詩人李白曾作“越女詞”一詩：
“長乾吳兒女，眉目艷星月，履上足如霜，不著鴉頭襪。”
從這詩中可見李白描寫女子的足部潔白如雪，可見他並不認為腳一定是骯髒醜陋。而李白欣賞女子的重點，是她的眉目和腳趾，明顯的超過對異性身體的興趣，所以詩人難逃戀足的嫌疑。
中國武俠小說大師金庸在其作品＜天龍八部＞描寫阿紫雙足“一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔”，“十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣”，更是把腳之美清清楚楚的表達出來，從中也可見不僅是古代人懂得腳之美，現代人也一樣懂。
法國作家福樓拜被史家評定為有嚴重的戀鞋癖，他經常對著女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞寫道每當他決心擺脫愛瑪身上使他著迷的東西時，“一聽見她（愛瑪）的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見了烈酒一樣”。
西方的童話故事＜灰姑娘＞也是一個經典的戀鞋故事，王子將他全部的感情寄托在那隻小巧玲瓏的玻璃鞋上，雖說灰姑娘十分漂亮，但實際上王子找的就是一雙小腳。
此外，人們對於初生的嬰兒，往往喜歡親他的臉和小腳板，這在某程度上也可說是一種戀足的行為，然而相信沒有人會用奇異的目光看他，因為嬰兒的腳丫是公認十分的可愛。
現代人不接受戀足的第二個原因，相信是他們不理解為何有些戀足者渴望被人踐踏。他們認為被別人踐踏身體，尤其是臉部，絕對是一件痛苦、受辱的事，以此為樂的人絕對是有問題的人。
這現象能在“與愛的關係”的一文找到部份答案，另外應注意的是戀足者絕不是以痛苦和受辱為目的，他們並沒有違反“快樂原則”，即人類趨樂避苦的本能，他們只是以被別人踐踏作為手段，以達到獲得快感的目的。一個生理學的看法對此認為：疼痛刺激大腦產生某種麻醉劑，能產生安多酚快感。
有人認為戀足這行為本身並沒有對或錯之分，每個人有權選擇自己愛戀的對象。然而，倘若戀足癖使某些戀足者為了滿足其欲望而偷竊、強奪別人的鞋襪，甚至因不能得逞而猛踩對方的腳，使對方受到傷害，這種戀足行為絕不可接受。只要戀足者不對別人做成傷害或心理困擾，其行為便可接受。
參考書目
Robert C. Carson & James N. Butcher & Susan Mineka：《變態心理學》，台北:五南圖書，2005
李銀河：《虐戀亞文化》，北京:今日中國，1998
